Описание

«Египетские тайны. Книга третья. Белое и чёрное искусство для человека и скота» — новое русское издание заключительной части доступной английской ветви центральноевропейского сборника народной магии, домашнего врачевания и сельской ветеринарии.

Автор книги обозначается как Псевдо-Альберт Великий. Исторический Альберт Великий — доминиканский богослов и натурфилософ XIII века — не создавал этот сборник. Его имя было присоединено к произведению поздней издательской традицией для придания анонимному тексту древности, учёности и авторитета.

Название «Египетские тайны» также не означает, что перед читателем находится памятник магии Древнего Египта. Язык, религиозные формулы, лекарственные вещества, сельский быт и структура произведения связаны прежде всего с германоязычной и немецко-американской печатной культурой XVIII–XIX веков.

Третья книга является наиболее неоднородной частью доступного корпуса. Она начинается как сельский лечебник, содержащий средства для людей и животных, но постепенно превращается в архив всего, что составителю казалось полезным, удивительным, устрашающим или достойным сохранения.

Основной рецептурный корпус включает 249 статей. Они посвящены жажде, лихорадке, кровотечениям, заболеваниям рта и глаз, женскому здоровью, родам, детским болезням, ранам, опухолям, болезням коров, овец, свиней и лошадей.

Домашняя медицина занимает статьи III-1—III-80. В них встречаются травяные отвары, масла, припарки, дистилляты, старые аптекарские составы, заговоры и способы переноса болезни на растение, воду, дерево или другой материальный предмет.

Сельская ветеринария представлена статьями III-81—III-139. Здесь рассматриваются болезни коров, овец и свиней, потеря молока, отёл, глисты, опухоли, кожные поражения, эпидемии и состояния, которые составитель объясняет одновременно телесными причинами и магическим воздействием.

Статьи III-140—III-215 образуют самостоятельный лошадиный лечебник. В нём описываются повреждения копыт, переломы, раны, колики, воспаления глаз, нарушения мочеиспускания, сап, хромота, поведение лошади и исторические способы защиты животного.

Заключительные статьи III-216—III-249 содержат защитные и принудительные формулы: благословения против огня, оружия и разбойников, заговоры от кровотечения, освобождение от оков, остановку вора, путевые и охотничьи молитвы.

В рецептах соединяются практическое наблюдение, старая гуморальная медицина, религиозная молитва, симпатическая магия и опасная фармакология. Наряду с льняным семенем, растительными отварами и простыми средствами встречаются мышьяк, ртуть, свинец, сурьма, купоросы, кислоты, порох и токсичные растения.

Вторую крупную часть тома составляют «Разрозненные пергаменты» — восемнадцать редакционно размеченных разделов философско-магического приложения.

Первые девять «Пергаментов» посвящены естественной магии: симпатиям и антипатиям, планетным подвескам, влиянию небесных тел, свойствам живого и мёртвого, чарам, воображению, сновидениям и скрытым соответствиям между предметами.

«Пергаменты» X—XVIII возвращаются к кратким сельским рецептам, заговорам и ветеринарным средствам, присоединённым к философскому блоку поздним составителем.

Название «Разрозненные пергаменты» является частью издательского оформления. Эти тексты не представляют собой подлинные рукописи Альберта Великого. Натурмагический слой близок к англоязычной агриппианской традиции и тексту «Мага» Фрэнсиса Барретта.

Русский перевод Михаила Титова выполнен по электронной редакции Джозефа Х. Петерсона, основанной на анонимном английском издании Egyptian Secrets of Albertus Magnus и сверенной с немецким изданием Egyptische Geheimnisse für Menschen und Vieh, напечатанным в Аллентауне в 1869 году.

Немецкий корпус включает четыре книги, тогда как доступный английский перевод заканчивается третьей. Настоящий том завершает именно английскую ветвь произведения и не выдаётся за перевод отсутствующей четвёртой немецкой книги.

В историческом издании рецепты не имели сквозной нумерации. Для научной навигации Михаил Титов ввёл обозначения III-1—III-249, а философско-магические блоки назвал «Пергамент I—XVIII». Исходный порядок статей, повторы и резкие тематические переходы сохранены.

Повреждённые ботанические, аптекарские и алхимические названия не заменены уверенными догадками. Неустановленные формы сохранены транслитерацией или сопровождаются редакторскими пояснениями. Латинские формулы, кресты, буквенные последовательности, квадрат SATOR и voces magicae переданы без искусственной нормализации.

В издание входят полный текст Книги III, «Разрозненные пергаменты», введение переводчика и редактора, заключение, текстологическая справка, карта структуры, тематический указатель, словарь ключевых терминов, библиография и рекомендации для дальнейшего чтения.

Книга предназначена для исследователей народной магии, истории медицины и ветеринарии, европейского фольклора, естественной магии, религиозной культуры, гримуарной литературы и повседневной жизни Центральной Европы.

Предупреждение: книга содержит токсичные металлы, кислоты, щёлочи, ядовитые растения, биологические материалы, человеческие и животные останки, травмирующие процедуры, оружейные благословения и формулы принуждения. Описанные действия не предназначены для применения к людям, животным, продуктам, растениям, оружию или имуществу.

О книге

«Египетские тайны. Книга третья» завершает доступную английскую ветвь анонимного сборника, традиционно приписанного Альберту Великому. Это наиболее неоднородный том серии: домашний лечебник, сельская ветеринария, лошадиные рецепты, защитные формулы и философия естественной магии соединены в нём без единого авторского плана.

Книга показывает мир, существовавший до окончательного разделения медицины, религии, ветеринарии, магии и бытового знания. Боль могла объясняться телесным нарушением, воздействием планеты, порчей отношений, колдовством или вмешательством невидимой силы.

Ответ также должен был действовать одновременно на нескольких уровнях. Растение соединялось с молитвой, аптекарское вещество — с определённым днём, а лечение животного — с обрядом над дверью, полем, следом или предметом хозяйства.

Почему автор назван Псевдо-Альбертом Великим

Исторический Альберт Великий жил в XIII веке и был известен как богослов, философ и исследователь природы. Он не является автором «Египетских тайн».

В поздней европейской книжной культуре имя знаменитого мыслителя могло использоваться как знак тайного знания. Сходную функцию в других гримуарах выполняли имена Моисея и Соломона.

Обозначение «Псевдо-Альберт Великий» сохраняет историческую связь произведения с традиционным названием, но не поддерживает легенду о средневековом авторстве.

Почему книга называется «Египетские тайны»

Название не указывает на происхождение текста из Древнего Египта. В массовой европейской литературе слова «египетский» и «цыганский» могли использоваться как обозначения тайного, странствующего, древнего или необычного знания.

Содержание сборника связано с немецкоязычной Центральной Европой: сельским хозяйством, христианской религиозностью, аптекарской практикой, коновальством, домашней медициной и печатной культурой XIX века.

Место третьей книги в корпусе

Немецкое произведение Egyptische Geheimnisse für Menschen und Vieh включает четыре книги. Английская версия Egyptian Secrets; or, White and Black Art for Man and Beast прекращается после третьей.

Поэтому настоящий том завершает доступную английскую ветвь, но не претендует на воспроизведение отсутствующей четвёртой немецкой книги.

В издание включено также приложение Miscellaneous Parchments, опубликованное вместе с третьей книгой в цифровой редакции Джозефа Х. Петерсона.

Композиция книги

Основной корпус разделён на четыре крупных блока:

• III-1—III-80 — домашняя медицина: жажда, лихорадка, болезни глаз и рта, кровотечения, раны, опухоли, женское здоровье, роды и детские болезни;
• III-81—III-139 — сельская ветеринария: коровы, овцы, свиньи, молоко, отёл, глисты, эпидемии, кожные заболевания и магическая диагностика;
• III-140—III-215 — лошадиный лечебник: раны, переломы, копыта, глаза, колики, мочевые нарушения, сап, хромота и поведение лошади;
• III-216—III-249 — защитные и принудительные формулы: кровь, огонь, воры, оружие, оковы, дорога, охота и охранительные благословения.

За основным корпусом следуют восемнадцать «Разрозненных пергаментов».

Домашняя медицина

Первая часть напоминает энциклопедию старой домашней помощи. Составитель предлагает напитки, порошки, мази, пластыри, отвары, дистилляты, ванны, окуривания и молитвенные формулы.

Среди тем встречаются жажда, дизентерия, кровотечение, заболевания рта, расшатанные зубы, женские болезни, задержка мочи, желтуха, подагра, кашель, чахотка, бессонница и повреждения кожи.

Некоторые рецепты используют доступные растения, воду, молоко, воск и масло. Другие содержат свинец, ртуть, кислоты, металлические опилки, человеческие останки и неустановленные вещества.

Женское здоровье, беременность и роды

Значительный комплекс статей посвящён менструации, беременности, родам, изгнанию последа, послеродовой боли, маточному кровотечению и кормлению ребёнка.

Эти материалы особенно ясно показывают опасность старой медицины. Наряду с теплом, покоем и растительными средствами встречаются токсичные растения, алкоголь, неизвестные аптекарские составы и действия, способные вызвать кровотечение или отравление.

Историческое свидетельство не является рекомендацией. Современная беременность, роды и послеродовые осложнения требуют профессиональной медицинской помощи.

Болезни детей

В книге представлены средства от кашля, истощения, желудочной боли, бессонницы и состояний, объяснявшихся «околдованием» ребёнка.

Детская болезнь могла связываться с порчей, ржавчиной ножа, определённым деревом, животным или захоронением одежды. Ритуал создавал объяснение там, где причины заболевания оставались неизвестными.

Редакторские предупреждения подчёркивают, что подобные объяснения не должны задерживать диагностику и лечение.

Сельская ветеринария

Вторая группа статей посвящена коровам, овцам и свиньям. Животные составляли основу хозяйственной устойчивости, поэтому их болезнь угрожала всей семье.

Книга описывает потерю молока, болезни печени, глистов, вздутие, кожные поражения, родовые осложнения, эпидемии и состояния, которые связывались с колдовством.

В некоторых рецептах сохраняются элементы практического наблюдения. Однако они соседствуют с токсичными травами, загрязнённой водой, дымом, шерстью, навозом и веществами неизвестного состава.

Лошадиный лечебник

Лошадь была транспортом, рабочей силой, военным ресурсом и значительной частью семейного имущества. Поэтому статьи о ней образуют крупнейший самостоятельный раздел.

Составитель рассматривает болезни глаз, копыт и суставов, переломы, раны, колики, мочевые нарушения, сап, хромоту, беспокойство и невозможность подковать животное.

Рядом с промыванием, покоем и растительными припарками находятся кислоты, прижигания, ртуть, разрезы кожи и другие травмирующие действия.

Лекарство как соединение разных систем

Для составителя книги между химическим и сакральным не существует современной границы.

В один рецепт могут входить растение, минерал, священное имя, определённое число повторений, положение Луны и предмет, соприкасавшийся с больным.

Лекарственное, религиозное и магическое действие должны были усиливать друг друга.

Защитные формулы

Последняя часть основного корпуса содержит молитвы и заговоры против огня, разбойников, оружия, оков, кражи и других опасностей.

Христианские имена, кресты, библейские события и латинские формулы превращаются в защитный текст, который можно произнести, носить или закрепить на предмете.

Оружейные благословения и амулеты не обеспечивают реальной защиты. Они важны как документы страха перед войной, дорогой и вооружённым насилием.

Связывание и принуждение

Некоторые формулы должны остановить вора, удержать человека, освободить от оков или лишить оружие способности действовать.

Такие тексты используют язык приказа, запрета, заключения и освобождения. Магическая операция воспроизводит юридический жест: сначала ограничить действие, затем разрешить его отдельной формулой.

Современное издание рассматривает эти материалы как фольклорное свидетельство, а не как допустимый способ влиять на другого человека.

Что такое «Разрозненные пергаменты»

«Разрозненные пергаменты» — издательское название философско-магического приложения. Оно не означает, что перед читателем находятся подлинные пергаменные рукописи Альберта Великого.

Первые девять разделов стилистически отличаются от сельского рецептурника. Они принадлежат поздней англоязычной натурмагической компиляции, связанной с «Магом» Фрэнсиса Барретта и через него — с агриппианской традицией.

Последующие девять разделов снова возвращаются к кратким сельским рецептам, заговорам и практическим формулам.

Симпатии и антипатии

Естественная магия исходит из представления, что между предметами существуют скрытые отношения притяжения и отталкивания.

Симпатия соединяет растения, животных, минералы, планеты и части человеческого тела. Антипатия объясняет несовместимость веществ и существ.

Эти соответствия образуют ренессансную натурфилософскую модель и не являются установленными законами современной биологии, химии или физики.

Планетные подвески

Один из блоков рассматривает предметы, изготовленные или освящённые под влиянием определённых планет.

Материал, время, изображение и астрологическое соответствие должны были соединить подвеску с небесной силой.

Такая система относится к истории астрологической и естественной магии, а не к современной астрономии.

Живое и мёртвое

«Пергаменты» обсуждают различия между свойствами живого организма и материальных остатков после смерти.

Части растений, животных и человеческого тела рассматриваются как носители сохраняющейся силы. Отсюда возникают амулеты, лекарства и ритуалы с костями, кровью, шерстью, кожей и иными останками.

Современная этика, санитария и право делают многие из таких действий неприемлемыми.

Сновидения и воображение

Сновидения представлены как возможный источник предзнаменований, образов и скрытых сообщений.

Воображение в натурмагической системе понимается не только как способность создавать образы, но и как сила, способная связывать внутреннее состояние человека с внешним миром.

Эти представления принадлежат истории философии и магии и не подтверждают возможность получать через сны объективную информацию о будущем.

Симпатическая магия

Основной принцип симпатической магии состоит в воздействии через подобие или контакт.

Красный предмет используется против «красной» болезни, засыхающее растение — для исчезновения недуга, а предмет, соприкасавшийся с человеком, — как его материальный заместитель.

Такая логика объясняет использование следов, волос, одежды, воды, деревьев и частей животных.

Квадрат SATOR и магические слова

Квадрат SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS принадлежит к наиболее известным европейским буквенным амулетам.

Он использовался для защиты от огня, болезни, кражи и колдовства. В книге также встречаются латинские формулы, кресты и непереводимые voces magicae.

Русское издание сохраняет их историческое написание и не приписывает повреждённым последовательностям выдуманные значения.

Белое и чёрное искусство

Белым искусством обычно назывались молитвенные, охранительные и лечебные действия. Чёрное искусство связывалось с проклятием, принуждением, вредом и обращением к опасным силам.

Граница между ними в сборнике нестабильна. Христианское благословение может соседствовать с угрозой, а лечебный рецепт — с жестоким обрядом.

Эта двойственность является одним из главных предметов критического чтения книги.

Основные темы

• домашняя медицина и старые аптекарские рецепты;
• женское здоровье, беременность и роды;
• детские болезни и магическая диагностика;
• сельская ветеринария;
• коровы, овцы, свиньи и потеря молока;
• лошадиный лечебник;
• раны, переломы, копыта, глаза и колики;
• травы, масла, мази, пластыри и дистилляты;
• ртуть, свинец, мышьяк и другие опасные вещества;
• защитные молитвы и амулеты;
• оружейные благословения;
• связывание и освобождение;
• квадрат SATOR и voces magicae;
• симпатическая магия;
• симпатии и антипатии;
• планетные подвески;
• свойства живого и мёртвого;
• воображение и сновидения;
• естественная магия Возрождения;
• Фрэнсис Барретт и агриппианская традиция;
• германоязычная народная культура;
• немецко-американская печатная магия XIX века;
• граница между историческим документом и практической инструкцией.

Особенности русского издания

Перевод Михаила Титова подготовлен по электронной редакции Джозефа Х. Петерсона, основанной на анонимном английском издании и немецком издании 1869 года.

Основному корпусу присвоены редакционные номера III-1—III-249. Восемнадцать частей приложения обозначены как «Пергамент I—XVIII».

Нумерация служит только навигации. Исходная последовательность, повторяющиеся рецепты, резкие переходы и внутренние противоречия сохранены.

Повреждённые названия растений и веществ не исправлялись без достаточных оснований. Современная идентификация дана только там, где она подтверждается контекстом и справочными источниками.

Латинские формулы, кресты, N. N., квадрат SATOR и орфографические особенности сохранены. Утверждения старого издателя об «испытанности» рецептов переданы как часть источника, но не подтверждаются редакцией.

Редакторские вставки объясняют псевдоэпиграфию, историю текста, старые диагнозы, аптекарские вещества и натурмагические понятия. Предупреждения отмечают медицинскую, ветеринарную, химическую, оружейную, правовую и этическую опасность.

Как читать книгу сегодня

Книгу не следует воспринимать как собрание действенных лекарств, безопасных ветеринарных методов или проверенных магических формул.

Её ценность состоит в сохранении исторического способа мышления, в котором страх, вера, наблюдение, насилие и практическая потребность образовывали единый язык.

Некоторые средства отражают реальный опыт ухода и наблюдения. Другие демонстрируют ограниченность старой медицины, отсутствие диагностики и готовность использовать вещества и действия, причиняющие тяжёлый вред.

«Разрозненные пергаменты» позволяют увидеть другой уровень той же культуры — попытку объяснить мир через всеобщую сеть симпатий, планетных влияний и скрытых свойств вещей.

«Египетские тайны. Книга третья» показывает переход от домашнего рецепта к философии естественной магии. Это не хранилище гарантированных тайных средств, а документ эпохи, которая пыталась соединить телесную боль, хозяйственную тревогу, религиозную веру и устройство Космоса в одну систему объяснения.

Предупреждение: книга не является медицинским, фармацевтическим, ветеринарным, психологическим, правовым, оружейным или ритуальным руководством. Описанные рецепты и действия не следует воспроизводить.