Разоблачённая Каббала. Том II. Восстановленная Книга Зогар

«Разоблачённая Каббала. Том II. Восстановленная Книга Зогар» Кристиана Кнорра фон Розенрота — полный русский перевод второго тома знаменитой Kabbala Denudata, опубликованного во Франкфурте в 1684 году.

Перед читателем не популярное введение в Каббалу и не поздний пересказ Зогара, а огромный исторический корпус XVII века, созданный Кнорром фон Розенротом как систематическое собрание, перевод и комментарий к ключевым произведениям зогарической и лурианской традиции.

Восстановленная Книга Зогар

Латинское название второго тома — Kabbalae Denudatae Tomus Secundus, id est Liber Sohar Restitutus.

Формула «Восстановленный Зогар» относится не к современному восстановлению утраченного полного текста, а к редакционному замыслу самого Розенрота.

Он сознательно перестраивает материал так, чтобы общие и наиболее фундаментальные учения предшествовали частным.

Что входит в Том II

Корпус состоит из нескольких больших пластов.

Первая часть содержит систематическое изложение учений Зогара и введение в его более глубокую доктрину.

Вторая часть включает центральные зогарические трактаты:

• Siphra de Zeniutha — «Книга Сокрытия», или «Книга Тайны»;
• Idra Rabba — «Великое Собрание»;
• Idra Zuta — «Малое Собрание»;
• комментарий к «Книге Сокрытия» из рукописи Хаима Виталя согласно учению Ицхака Лурии;
• дополнительный комментарий, собранный из сочинений Нафтали Гирца;
• три начальных трактата Зогара с переводом и комментариями.

Третья часть посвящена каббалистической пневматике — учению о духовных существах, ангелах, силах нечистоты, человеческой душе и её состояниях.

В неё входят материалы, связанные с Авраамом Коэном Иррерой, а также крупный лурианский трактат о круговращениях душ.

Зогар

Зогар — один из центральных текстовых корпусов еврейской мистической традиции.

Его название связано с образом сияния.

В предисловии Розенрот подробно обсуждает традиционную связь книги с рабби Шимоном бен Йохаем и его школой, историю передачи текста и сложное устройство самого зогарического корпуса.

Шимон бен Йохай

В традиционной каббалистической истории рабби Шимон бен Йохай является главным учителем круга, с которым связываются откровения Зогара.

Розенрот воспроизводит рассказы о его жизни, пещере, учениках, мистических видениях и передаче сокровенного учения.

Современная историческая наука значительно осторожнее рассматривает вопрос авторства Зогара, поэтому традиционную атрибуцию следует отличать от современного академического датирования текста.

Siphra de Zeniutha — Книга Сокрытия

«Книга Сокрытия» является одним из самых концентрированных и сложных текстов всего тома.

Розенрот рассматривает её как кратчайшее изложение фундаментальной каббалистической системы.

Пять глав содержат чрезвычайно плотный символический язык, который позднее раскрывается в «Великом» и «Малом Собраниях».

Idra Rabba — Великое Собрание

Idra Rabba разворачивает скрытую систему «Книги Сокрытия».

Здесь появляются чрезвычайно важные для поздней Каббалы образы:

• Ветхий Днями;
• Макропросоп;
• Микропросоп;
• Голова;
• Лик;
• Борода;
• тринадцать устроений Милосердия;
• потоки света и суда;
• мужское и женское;
• равновесие правой, левой и средней линий.

Idra Zuta — Малое Собрание

«Малое Собрание» представлено как завершающее учение рабби Шимона.

Оно одновременно дополняет «Великое Собрание» и рассказывает о смерти учителя.

Именно поэтому текст обладает не только догматической, но и драматической структурой.

Сефирот

Десять Сефирот образуют один из фундаментальных каркасов каббалистической системы.

Они рассматриваются как различные ступени проявления и отношения внутри божественного порядка.

Книга постоянно возвращается к:

• Кетер;
• Хохме;
• Бине;
• Хесед;
• Гвуре;
• Тиферет;
• Нецах;
• Ход;
• Йесод;
• Малхут.

Древо Жизни

Во втором томе особенно заметно влияние лурианской Каббалы и рукописного корпуса, связанного с Ицхаком Лурией и Хаимом Виталем.

Розенрот подробно перечисляет трактаты «Эц Хаим» — «Древа Жизни», включая учения об Адаме Кадмоне, светах, искрах и сосудах, четырёх мирах, парцуфим и круговращениях душ.

Адам Кадмон

Первозданный Адам — одна из фундаментальных фигур лурианской космологии.

Это не просто библейский Адам как первый земной человек.

В каббалистической системе речь идёт о высшем космическом порядке, через который раскрывается структура эманации.

Макропросоп и Микропросоп

В латинской терминологии Розенрота используются понятия Macroprosopus и Microprosopus.

Они передают сложные каббалистические фигуры Арик Анпина и Зеир Анпина.

Эти образы нельзя понимать как буквальные антропоморфные изображения Бога.

Лик, глаза, волосы, борода, рот и другие части образуют символический язык отношений между различными ступенями божественного проявления.

Тринадцать устроений Бороды

Одна из наиболее знаменитых систем корпуса связывает тринадцать устроений Бороды Ветхого с тринадцатью Атрибутами Милосердия из книги Исход.

Через этот чрезвычайно необычный язык раскрывается движение Милости, Суда и их взаимного ограничения.

Отец и Мать

Парцуфим Аба и Има — Отец и Мать — занимают важное место в системе отношений между высшими Сефирот.

Каббалистический язык постоянно использует образы рождения, зачатия, мужского и женского, чтобы описывать движение духовных сил.

Шхина и Малхут

Нижняя Сефира, Царство, связана с присутствием божественного в нижнем мире.

Её состояние, соединение и отделение становятся важной частью каббалистической космологии.

Клиппот

Том содержит развитое учение об Оболочках — Qelippot, или Клиппот.

Они образуют противоположную сторону святости.

Розенрот систематизирует учения о десяти нечистых силах, их отношениях со сторонами Милости и Суда и их месте в нижних мирах.

Ангелология

Каббалистическая пневматика подробно рассматривает духовные чины.

В тексте появляются:

• ангелы;
• офаним;
• хайот;
• хашмалим;
• сыны Божии;
• Метатрон;
• Самаэль;
• различные князья и служебные силы.

Душа

Одна из главных линий второй половины тома — происхождение и состояния человеческой души.

Каббалистическая пневматика рассматривает её место между высшими и нижними мирами, связь с человеческой жизнью, смертью, очищением и последующим существованием.

Гилгул — круговращение душ

Особое место занимает крупный лурианский трактат о gilgul — круговращениях душ.

Здесь рассматриваются возвращение души в новые состояния существования, духовные корни человека, исправление прежних недостатков и различные формы соединения душ.

Иббур

Наряду с обычным круговращением встречается понятие временного присоединения дополнительной души или духовной искры.

Так учение о душе становится значительно сложнее простой популярной схемы «реинкарнации».

Ицхак Лурия

Ицхак Лурия — одна из центральных фигур поздней Каббалы.

Его учение передавалось прежде всего через учеников, особенно Хаима Виталя.

Розенрот получает доступ к лурианским рукописям и вводит значительную часть этой традиции в латинское интеллектуальное пространство Европы.

Хаим Виталь

Во втором томе помещён отдельный комментарий к «Книге Сокрытия» из рукописи Хаима Виталя согласно учению Лурии.

Эта часть особенно важна для понимания того, как более ранний зогарический символизм был прочитан внутри лурианской системы.

Нафтали Гирц

Розенрот активно использует сочинения Нафтали Гирца, в том числе материал Emek ha-Melekh.

Таким образом, второй том соединяет несколько исторических слоёв Каббалы, а не воспроизводит только один источник.

Авраам Коэн Иррера

В раздел каббалистической пневматики входит материал из Beth Elohim Авраама Коэна Ирреры.

Через него в корпус входит ещё одна систематическая линия рассуждений о духовных существах и душе.

Библия и Каббала

Весь корпус построен на непрерывной работе с библейским текстом.

Бытие.

Исход.

Пророки.

Псалмы.

Песнь Песней.

Руфь.

Иезекииль.

Каждый стих способен становиться точкой входа в сложную метафизическую конструкцию.

Христианская Каббала

Кнорр фон Розенрот является христианским учёным XVII века.

Он постоянно сопоставляет каббалистические положения с Новым Заветом и стремится найти точки соприкосновения между еврейской мистической традицией и собственным христианским богословием.

К тому присоединён специальный «Очерк христианской Каббалы, приспособленный к пониманию иудеев».

Важно различать источник и интерпретацию

Современному читателю необходимо видеть несколько уровней:

• еврейские и арамейские тексты Зогара;
• лурианскую традицию;
• латинский перевод Розенрота;
• его комментарии;
• его христианские сопоставления.

Они исторически находятся в одном томе, но не являются единым первоначальным учением одного автора.

Полный русский перевод

Настоящее издание TITOV EDITION подготовлено по франкфуртскому изданию 1684 года.

Латинский корпус переводится без сокращений и интерпретационных добавлений.

Еврейские и арамейские места сверены непосредственно по факсимиле.

Факсимиле 1684 года

Текстологическим основанием является цифровой экземпляр оригинального издания, происходящий из собрания Universidad Complutense de Madrid.

Оригинальная печать используется как окончательный контроль чтения.

Для кого эта книга

Издание предназначено прежде всего для:

• исследователей Каббалы;
• читателей Зогара;
• исследователей Ицхака Лурии и Хаима Виталя;
• интересующихся историей еврейской мистики;
• изучающих христианскую Каббалу;
• исследователей западного эзотеризма;
• читателей истории религий;
• изучающих ангелологию и демонологию;
• исследователей учений о душе и гилгуле;
• читателей сложных первоисточников XVII века.

«Разоблачённая Каббала. Том II» — это огромная карта каббалистической Вселенной: от сокровенных структур Божества и десяти Сефирот до ангелов, Оболочек, человеческой души и её круговращений. Кнорр фон Розенрот собрал в одном томе тексты, которые на протяжении столетий существовали в разных школах и рукописных традициях, и попытался сделать их доступными европейскому читателю.

О книге «Разоблачённая Каббала. Том II. Восстановленная Книга Зогар»

Первый том «Разоблачённой Каббалы» давал аппарат.

Второй входит непосредственно в Зогар.

Именно так Кристиан Кнорр фон Розенрот объясняет собственный замысел: после подготовки терминологии, схем и средств чтения он обращается к самому корпусу, который считает сердцем каббалистической традиции.

1684 год

Второй том выходит во Франкфурте.

Его полное латинское название:

Kabbalae Denudatae Tomus Secundus, id est Liber Sohar Restitutus.

То есть:

«Разоблачённая Каббала. Том второй, или Восстановленная Книга Зогар».

Кристиан Кнорр фон Розенрот

Розенрот выступает здесь не просто как автор.

Его роль значительно сложнее.

Он:

• редактор;
• составитель;
• латинский переводчик;
• комментатор;
• систематизатор;
• христианский интерпретатор еврейской Каббалы.

Поэтому весь том нельзя корректно представить как произведение одного исторического автора.

Множество голосов

Внутри книги встречаются:

Шимон бен Йохай и его школа.

Иссахар бен Нафтали.

Нафтали Гирц.

Ицхак Лурия.

Хаим Виталь.

Авраам Коэн Иррера.

Анонимные и рукописные лурианские материалы.

И сам Розенрот.

Почему книга называется «Восстановленным Зогаром»

Розенрот не утверждает, что нашёл древний «подлинный полный Зогар» и просто перепечатал его.

Его идея другая.

Печатные издания Зогара представляли материал в порядке библейских разделов.

Розенрот считает, что для изучения доктрины этот порядок неудобен.

Поэтому он ставит сначала наиболее концентрированные систематические трактаты.

Порядок учения вместо порядка Пятикнижия

Сначала — общие принципы.

Потом — их развёртывание.

Затем — комментарии.

И только после этого дополнительные тексты.

Именно это он понимает как Sohar Restitutus.

Siphra de Zeniutha

Первым фундаментальным текстом становится «Книга Сокрытия».

Она состоит всего из пяти чрезвычайно плотных глав.

Розенрот сравнивает её с кратким основанием огромного дворца.

В нескольких страницах скрыта система, которой затем посвящаются сотни страниц комментария.

Сокровенный язык

Название связано с сокрытием.

Не потому, что автор просто не хочет ничего сообщать.

Предполагается, что высшие предметы должны передаваться особым языком.

Отсюда возникают:

головы;

лики;

волосы;

бороды;

глаза;

цвета;

короли;

сосуды;

светы.

Не буквальная анатомия Бога

Одна из главных ошибок неподготовленного читателя — понимать эти описания телесно.

Каббалистическая антропоморфная символика говорит о структуре отношений внутри божественного проявления.

«Голова» здесь означает не физический череп.

«Борода» — не волосы в обычном смысле.

Это символический технический язык.

Idra Rabba

«Великое Собрание» разворачивает эту систему.

Рабби Шимон и его товарищи собираются для раскрытия сокровенных вопросов.

Текст строится одновременно как:

• мистическое собрание;
• комментарий;
• система божественных ступеней;
• драматическое повествование о раскрытии тайны.

Ветхий Днями

Один из центральных образов — Древнейший, или Ветхий Днями.

В латинской системе Розенрота с ним тесно связан Макропросоп.

Здесь концентрируется язык высшего Милосердия, сокрытия и источника низших ступеней.

Три Главы

Высшие уровни описываются через несколько Глав.

Одни открываются.

Другие остаются непознаваемыми.

Так язык тела становится языком степеней сокрытия.

Череп

Даже «Череп» превращается в космологическое понятие.

Он обозначает объемлющую высшую структуру.

Невозможно понять его через обычную анатомию.

Белизна

Белый цвет связывается с Милостью.

Красное — с Судом.

Их отношения формируют одну из постоянных символических линий книги.

Борода

Один из наиболее необычных для современного читателя образов.

Но в Idra это сложнейшая система.

Тринадцать устроений Бороды связываются с тринадцатью формами Милосердия.

Через них благодеяние нисходит к нижним мирам.

Исход 34:6–7

Библейская формула о Милосердном и Благостном Боге становится матрицей тринадцати устроений.

Библейский текст превращается в карту метафизики.

Милость и Суд

Это одна из главных осей всего тома.

Правая сторона.

Левая сторона.

И Средняя линия.

Без равновесия крайности становятся разрушительными.

Idra Zuta

«Малое Собрание» значительно больше, чем краткое приложение.

Оно становится последним учением рабби Шимона.

Система достигает завершения одновременно с завершением жизни учителя.

Смерть рабби Шимона

Конец текста описан как событие космического масштаба.

Огонь.

Голос.

Погребальная процессия.

Брачная радость.

Переход учителя превращается в часть самого учения.

Почему смерть называется браком

Для мистического языка разделение земного и высшего не является окончательной моделью.

Смерть праведника может пониматься как переход к более полному соединению.

После Idra начинается Лурия

И здесь второй том совершает чрезвычайно важный исторический переход.

Ранний зогарический корпус начинает читаться через значительно более позднюю лурианскую Каббалу.

Ицхак Лурия

Лурия — один из крупнейших преобразователей каббалистической мысли.

Он почти не оставил собственной систематической письменной книги.

Его учение известно прежде всего благодаря ученикам.

Хаим Виталь

Главным посредником становится Хаим Виталь.

Именно его рукописная традиция систематизирует огромное количество лурианского материала.

Розенрот получает доступ к этим рукописям и переводит часть их содержания на латынь.

Комментарий к Книге Сокрытия

Виталь и Лурия читают Siphra de Zeniutha уже через развитую систему парцуфим, миров, светов и сосудов.

В результате один и тот же старый текст приобретает новый уровень интерпретации.

Эц Хаим — Древо Жизни

Розенрот подробно описывает полученный им корпус «Древа Жизни».

Перед читателем возникает огромная система трактатов о:

• Первом Адаме;
• Ветхом;
• Макропросопе;
• Отце и Матери;
• 288 искрах;
• светах;
• сосудах;
• четырёх мирах;
• внутреннем и окружающем Свете;
• Клиппот;
• пророчестве;
• молитве;
• медитации;
• круговращениях душ.

Четыре мира

Ацилут.

Брия.

Йецира.

Асия.

Эманация.

Творение.

Формирование.

Действие.

Эти уровни задают вертикальную архитектуру каббалистического космоса.

Адам Кадмон

До этих миров располагается Первозданный Адам.

Не обычный земной человек.

А космическая структура первичного проявления.

Светы и сосуды

Лурианский язык постоянно возвращается к взаимодействию света и вместилища.

Свет должен быть принят.

Сосуд — выдержать его.

Напряжение между ними становится одним из центральных механизмов космологии.

288 искр

Учение об искрах связывается с последующей работой восстановления и упорядочения.

Мир оказывается не статичной завершённой системой, а процессом.

Парцуфим

Сефирот объединяются в более сложные конфигурации.

Арик Анпин.

Аба.

Има.

Зеир Анпин.

Нуква.

Латинский читатель Розенрота встречал эти фигуры под такими именами, как Макропросоп, Отец, Мать, Микропросоп и Супруга.

Почему старая латинская терминология важна

Она оказала огромное влияние на то, каким образом европейские читатели позднее воспринимали Каббалу.

Поэтому русский перевод не должен молча уничтожать её и заменять одной современной системой транслитерации.

Клиппот

Тема нечистой стороны получает развитую систематизацию.

Оболочки пытаются подражать высшим структурам.

Они образуют собственные уровни, противоположные миру святости.

«Как обезьяна подражает человеку»

Именно такой образ используется для описания отношения нечистой стороны к высшим Исчислениям.

Зло не обладает самостоятельным божественным творческим принципом.

Оно имитирует структуру святости.

Самаэль

Самаэль и связанные с ним силы занимают важное место в демонологическом слое книги.

Но современному читателю опять необходимо избегать слишком простого переноса позднейших популярных схем на исторический текст.

Каббалистическая пневматика

Третья часть делает учение о духовном мире самостоятельным предметом.

Сам термин «пневматика» принадлежит интеллектуальной культуре XVII века и обозначает здесь учение о духах.

Добрые ангелы

Высшие чины и служебные силы организованы иерархически.

Различные традиционные названия ангельских чинов связываются с соответствующими уровнями духовного мира.

Нечистые духи

Противоположная система столь же сложна.

Текст рассматривает её не как случайный перечень демонов, а как структурированную космологию нечистой стороны.

Человеческая душа

От ангелологии книга переходит к антропологии.

Откуда приходит душа?

Какие состояния проходит?

Что происходит после смерти?

Почему одна жизнь не всегда считается достаточной для завершения её пути?

Гилгул

Gilgul буквально связан с круговращением.

Это один из ключевых терминов лурианского учения о душе.

Современное слово «реинкарнация» передаёт только часть значения.

Не просто возвращение

Круговращение связано с:

• корнем души;
• неисполненной задачей;
• исправлением;
• предыдущими состояниями;
• духовными связями между людьми;
• различными формами соединения душ.

Иббур

Отдельная концепция предполагает временное присоединение дополнительной души или искры.

Это делает лурианскую пневматику значительно сложнее обычной модели последовательных перевоплощений.

Души и библейские персонажи

Лурианский трактат связывает духовные корни различных людей с фигурами Писания и прежними поколениями.

Такие утверждения принадлежат внутренней логике каббалистической традиции и не являются современными историческими биографиями.

Молитва и медитация

Каббала тома не сводится к спекулятивной космологии.

В описании лурианского корпуса значительное место занимают kavvanot — медитативные намерения, связанные с молитвой, благословениями и праздниками.

Суббота

Отдельные трактаты посвящены субботней молитве, трапезе, освящению, омовениям и духовному значению Субботы.

Праздники

Песах.

Шавуот.

Рош ха-Шана.

Йом Киппур.

Суккот.

Ханука.

Пурим.

Календарь превращается в духовную карту.

Тора

Всё это невозможно отделить от Писания.

Каббала постоянно существует как способ чтения Торы.

Стих способен одновременно иметь:

простой смысл;

гомилетическое значение;

символическое толкование;

сокровенное измерение.

Pardes

Различные способы толкования связываются с традиционной моделью PaRDeS.

Но для Лурии и его школы за обычным комментарием существует ещё более глубокая внутренняя архитектура.

Тайна Колесницы

Иезекииль и видение Меркавы входят в важнейший слой мистической экзегезы.

Колесница перестаёт быть только пророческим образом и становится картой духовных структур.

Тайна Творения

Первые главы Бытия получают столь же сложную интерпретацию.

Тоху.

Боху.

Тьма.

Свет.

Вода.

Каждый элемент может быть связан с определённой ступенью или силой.

Розенрот — переводчик или богослов?

Оба ответа верны.

Он переводит огромный материал.

Но одновременно постоянно интерпретирует его как христианский мыслитель.

Его собственное предупреждение

Розенрот специально объясняет, что публикация Каббалы не означает автоматического исповедания всех её положений.

Он называет себя переводчиком и предлагает материал как предмет исследования.

Но нейтральным он не является

Его конечный горизонт — христианский.

Он ищет в Каббале параллели Новому Завету.

Говорит о Мессии.

Сопоставляет каббалистические структуры с собственным богословием.

Почему это нельзя удалять

Потому что тогда исчезнет исторический объект XVII века.

Kabbala Denudata важна именно как встреча нескольких интеллектуальных миров.

Еврейская Каббала и христианская рецепция

Книга позволяет увидеть обе стороны одновременно.

Исходный материал.

И его европейское переосмысление.

Очерк христианской Каббалы

Сам титульный лист предупреждает, что к книге присоединён отдельный очерк, рассчитанный на диалог с иудейским читателем.

Это ещё раз показывает, что издание является не только филологическим проектом.

Рассуждение о терпимости

В поздней части тома Розенрот обсуждает вопрос о положении иудеев среди христиан.

Для XVII века этот политико-религиозный слой имеет самостоятельную историческую ценность.

Не принимать язык XVII века за современный

В книге присутствуют конфессиональные оценки, полемические формулы и исторические представления своей эпохи.

Их сохранение необходимо для точного перевода.

Но это не означает, что современное издание разделяет каждую авторскую оценку.

Проблема датировки Зогара

Розенрот защищает большую древность Зогара и обсуждает аргументы против его позднего происхождения.

Современное научное исследование истории Зогара выстраивает значительно другую картину.

Поэтому здесь особенно важно различать:

позицию 1684 года;

традиционную атрибуцию;

и современную академическую историю текста.

Это делает книгу интереснее

Перед нами одновременно сам материал Каббалы и документ истории того, как европейские учёные XVII века пытались определить его возраст, авторство и значение.

Мантуя и Кремона

Розенрот постоянно ссылается на два важнейших ранних печатных издания Зогара.

Мантуанское.

Кремонское.

Он фиксирует различия расположения текстов и указывает соответствующие листы.

Книга как навигационная система

Это ещё одна особенность второго тома.

Он не просто переводит.

Он строит систему переходов между источниками.

Один трактат объясняет другой.

Одна печать проверяется по другой.

Лурианский комментарий объясняет Зогар.

Синопсис помогает читать подробный корпус.

Почему книга чрезвычайно трудна

Сам Розенрот признаёт это.

Для понимания одного абзаца иногда необходимо знать:

• библейский контекст;
• арамейский термин;
• структуру Сефирот;
• систему парцуфим;
• лурианский комментарий;
• место параллели в другом издании Зогара.

Поэтому нужен издательский аппарат

Современная русская редакция сохраняет максимальную прозрачность.

Неясные места не маскируются красивой литературной догадкой.

Еврейские и арамейские фрагменты проверяются непосредственно по оригинальной печати.

Латынь

Основной связующий язык тома — латинский.

Именно через него еврейская Каббала стала доступна европейскому учёному миру XVII века.

Еврейский и арамейский

Но оригинальные фрагменты имеют самостоятельное значение.

Особенно это важно там, где смысл зависит от:

• букв;
• числовых значений;
• алфавитных перестановок;
• божественных Имён;
• точной формы термина.

Атбаш

В книге используются традиционные способы преобразования букв.

Это часть исторической каббалистической герменевтики, а не современная криптография в техническом смысле.

Имена Бога

Божественные Имена занимают особое место.

Они связаны со степенями проявления, библейскими стихами и структурой Сефирот.

Тетраграмматон

Различные формы и сочетания четырёхбуквенного Имени становятся одним из важнейших элементов символической системы.

Мессия

Мессианская тема проходит через многие разделы.

Но еврейские зогарические представления и христианское прочтение Розенрота необходимо различать.

Рай и Ад

В составе зогарического корпуса существуют тексты о Чертогах, Рае и Аде.

Они входят в более широкую систему посмертных состояний души.

Метатрон

Одна из центральных фигур каббалистической ангелологии.

Он появляется как высший служебный Князь в различных контекстах духовной иерархии.

Добрая и злая склонность

Космология имеет прямое антропологическое измерение.

Добро и зло не существуют только где-то в ангельском мире.

Они связаны с человеческой волей, поступками и внутренним устройством.

Совершенство души

Розенрот говорит о двух измерениях.

Практическом — связанном с волей и действием.

И теоретическом — связанном с разумом и созерцанием.

Так в его собственном прочтении весь огромный корпус получает конечную цель: совершенствование души и прославление Бога.

Как читать этот том сегодня

Не как быстрый учебник Каббалы.

Не как сборник магических формул.

Не как современный эзотерический курс.

И не как единый текст одного автора.

Первый уровень чтения

Исторический.

Что именно Розенрот собрал в 1684 году?

Второй уровень

Текстологический.

Как связаны латинский перевод, еврейский и арамейский оригинал, печатные издания и рукописные источники?

Третий уровень

Каббалистический.

Как устроены:

Сефирот;

парцуфим;

миры;

светы;

сосуды;

души?

Четвёртый уровень

История рецепции.

Как христианский учёный XVII века понял еврейскую мистическую традицию?

И только вместе они дают Kabbala Denudata

Если оставить только Зогар — потеряется Розенрот.

Если оставить только Розенрота — потеряется Каббала.

Если убрать лурианские рукописи — исчезнет огромная часть внутренней архитектуры второго тома.

Почему Том II фундаментален

Первый том помогает выучить язык.

Второй показывает, зачем этот язык был нужен.

Он ведёт прямо внутрь наиболее сложных систем Зогара и лурианской Каббалы.

Для библиотеки TITOV EDITION

Этот том является одним из фундаментальных.

Он естественно связывается с:

• первым томом Kabbala Denudata;
• Зогаром;
• «Сефер Йецира»;
• «Бахиром»;
• Моше Кордоверо;
• Ицхаком Лурией;
• Хаимом Виталем;
• историей христианской Каббалы;
• историей западного эзотеризма XVII–XIX веков.

Главный вопрос книги

Как связать непостижимый Источник и конечный мир?

Как из Единого возникает множество?

Как Милость соотносится с Судом?

Как Свет входит в сосуд?

Как душа нисходит?

Почему она возвращается?

Каким образом разрушенное может быть исправлено?

Итог

«Разоблачённая Каббала. Том II. Восстановленная Книга Зогар» — не просто ещё одна книга по эзотерике. Это энциклопедический документ европейской истории Каббалы, в котором зогарические тексты, лурианская традиция, учение о Сефирот, ангелах, Оболочках и круговращениях души собраны внутри одной гигантской интеллектуальной конструкции.

Перед читателем одновременно Зогар и его толкование; еврейская мистика и её христианская рецепция; древний арамейский язык и латинская учёность XVII века; мистическая космология и строгая попытка каталогизировать её до мельчайших ступеней. Именно эта многослойность делает второй том Kabbala Denudata одним из самых сложных и ценных источников всей западной истории Каббалы.

Историко-критическое примечание: положения о возрасте и авторстве Зогара, духовных иерархиях, Сефирот, Клиппот, ангелах, гилгуле и иных мистических структурах представлены в соответствии с историческими источниками и системой Кнорра фон Розенрота. Их следует отличать от современных академических выводов по истории Зогара и от научных утверждений о природе мира и сознания.