О шести пунктах — Якоб Бёме

«О шести пунктах», или Sex Puncta Theosophica, Якоба Бёме — один из наиболее концентрированных трактатов великого немецкого мистика о происхождении жизни, трёх Principia, Свете и Тьме, добре и зле, повреждении человеческого образа и возможности внутреннего нового рождения.

Бёме не предлагает шесть независимых тем. Перед читателем единый процесс. От безосновного Ungrund рождается Grund; из воли и желания возникает Природа; Огонь раскрывает первый Principium; Свет — второй; внешний сотворённый мир становится третьим. Затем эти уровни смешиваются в человеке, возникает противоборство, открывается Древо вечной Жизни, становится возможным повреждение жизни — и наконец раскрывается тёмный мир с его собственными силами.

Sex Puncta Theosophica

Полное название трактата говорит о масштабе замысла:

«О шести теософских пунктах. Высокое и глубокое основание. Открытые врата всех тайн жизни, в которых познаются причины всех сущностей».

Для Бёме речь идёт не об отдельных богословских вопросах.

Он ищет само основание жизни.

Первый пункт — произрастание трёх Principia

Первая часть вводит читателя в центральную архитектуру системы Бёме.

Как из безосновности возникает основание?

Как появляется желание?

Почему воля ищет проявления?

Как возникают Огонь, Свет и внешний мир?

Ungrund

Одно из самых известных и одновременно наиболее трудных понятий Бёме.

Это не просто «бездна».

Ungrund обозначает безосновность — то, что предшествует определённому Grund.

Grund

Основание.

Внутренняя опора.

То, что возникает, когда воля входит в себя и получает Centrum.

Abgrund

Отдельное понятие.

Бездна и тёмная глубина.

TITOV EDITION сознательно не смешивает Ungrund, Grund и Abgrund, поскольку у Бёме это разные уровни смысла.

Воля

Один из главных двигателей системы.

Бёме начинает с воли, которая ещё не имеет определённого содержания, но через желание начинает схватывать себя.

Желание рождает Essentien

Воля перестаёт быть бездвижной.

Появляется напряжение.

Притяжение.

Жало.

Angst.

Огонь.

Первый Principium

Связан с огненной строгостью, Grimm, Angst и корнем природной жизни.

Это не просто «зло».

Бёме показывает его как необходимое основание напряжения и Огня.

Второй Principium

Свет.

Кротость.

Любовь.

Свобода.

Огонь получает в Свете иной характер.

Огонь и Свет

Одна из фундаментальных пар всей философии Бёме.

Огонь даёт силу и остроту.

Свет открывает кротость и Любовь.

Они различны, но не существуют в полной изоляции.

Третий Principium

Внешний мир.

Звёзды.

Элементы.

Телесность.

Сотворённое проявление внутренней вечной архитектуры.

Человек между тремя мирами

Здесь космология Бёме превращается в антропологию.

Три Principia существуют не только как мировая структура.

Они присутствуют в человеке.

И человеческий Gemüt способен склоняться к различным основаниям.

Второй пункт — смешанное древо добра и зла

Внешний мир является областью смешения.

Свет и Тьма.

Добро и зло.

Внутреннее и внешнее.

Бёме исследует, как три Principia действуют друг в друге, не переставая обладать собственными свойствами.

Смешанное Древо

Один из главных образов трактата.

Жизнь не существует здесь как стерильно изолированная сущность.

Она проходит через столкновение различных Qual.

Третий пункт — происхождение противоборства

Как жизнь становится противной самой себе?

Как воля выходит из порядка?

Откуда появляется внутренняя вражда?

Бёме переносит проблему зла внутрь самой структуры желания.

Противоборство

Это не просто внешняя моральная борьба.

Оно начинается в направлении воли.

В том, какое свойство получает господство.

Gemüt

Один из центральных терминов для понимания человека у Бёме.

Это внутренний душевно-духовный центр.

Место направления.

Выбора.

Внутреннего веса.

Человек как весы

Бёме говорит о способности внутреннего человека поддержать тот Principium, к которому он склоняет свою волю.

Поэтому человек не является пассивным зрителем метафизической драмы.

Она происходит внутри него.

Четвёртый пункт — святое Древо вечной Жизни

После противоборства Бёме показывает иной порядок жизни.

Святое Древо проходит через множество произрастаний, но не схватывается ни одним повреждённым свойством.

Чистое Зеркало Божественного Света

Одна из важнейших глав книги.

Жизнь человека сравнивается с зеркалом.

Пока Imagination направлена к Духу Божию, зеркало принимает Свет.

Когда она обращается к земности или тёмному миру, зеркало затемняется.

Адам и Христос

Адам повреждает чистое Зеркало и делает его земным.

Христос в системе Бёме возвращает возможность восстановления Божественного образа.

Imagination

Это не обычная фантазия.

У Бёме Imagination — способность воли входить в образ, качество и Wesen того, к чему она направлена.

Поэтому направление внимания и желания имеет онтологическое значение.

Пятый пункт — повреждение жизни

Как жизнь, возникшая для Любви и Радости, становится враждебной другим жизням?

Как она выходит из светлого порядка?

Как рождается повреждение?

Повреждение начинается не с внешнего наказания

Оно связано с изменением внутренней Qual.

Воля начинает питаться иным свойством.

Из Любви — в бедствие

Из Света — во внутреннюю Тьму.

Из согласования — в противоборство.

Но путь назад остаётся

Покаяние.

Умирание старой воли.

Новое рождение.

Новый человеческий образ

Предисловие книги прямо говорит о человеке, в котором из дикого и земного образа должен произрасти истинный Образ Божий.

Поэтому трактат имеет не только космологическое, но и глубоко практическое направление.

Шестой пункт — жизнь Тьмы

Финальная часть книги исследует тёмный мир и его собственную внутреннюю организацию.

Бёме не ограничивается абстрактным понятием зла.

Он описывает его конкретные формы действия.

Четыре Elementa тёмного мира

Hoffart — гордыня.

Geiz — алчность.

Neid — зависть.

Zorn — гнев.

Это не случайный нравственный список.

Бёме показывает цепь, в которой одно повреждённое свойство рождает следующее.

Hoffart

Желание возвыситься над другими.

Geiz

Желание присвоить всё себе.

Neid

Враждебность к тому, чем невозможно обладать.

Zorn

Попытка силой уничтожить то, что сопротивляется повреждённой воле.

Противостоящие Elementa

Бёме выводит другую внутреннюю линию:

• Любовь;
• кротость;
• милосердие;
• терпение;
• чистота.

Внутренняя борьба

Именно здесь становится особенно ясно, что трактат нельзя читать только как отвлечённую метафизику.

Финальный вопрос очень конкретен:

какие силы имеют Regiment — господство — внутри человека?

Не слова, а действие

Бёме критикует попытку прикрыть повреждённую жизнь одной внешней религиозностью.

Недостаточно говорить о Христе.

Воля должна встретить сопротивление внутри самого человека.

Умирать против старой воли

Один из наиболее радикальных мотивов финала.

Настоящая перемена требует внутреннего противостояния тому, что уже стало привычным господином.

Книга заканчивается не теорией

А решением.

Стоянием.

Верностью избранному направлению даже тогда, когда внешний мир говорит обратное.

Терминология Бёме

TITOV EDITION сознательно сохраняет ряд немецких и латинских терминов:

• Ungrund;
• Grund;
• Abgrund;
• Principium;
• Wesen;
• Wesenheit;
• Essenz;
• Qual;
• Gemüt;
• Imagination;
• Fiat;
• Matrix;
• Tinctur;
• Turba;
• Schreck;
• Tugend.

Почему нельзя всё заменить русскими словами

Потому что одно слово Бёме часто одновременно означает состояние, действие, качество и место внутри процесса рождения.

Упрощение делает текст легче.

Но может сделать его неправильным.

Текстологическая основа

Главный контрольный источник TITOV EDITION — раннее немецкое печатное свидетельство Amsterdam 1682.

Исторический контроль выполнен по Theosophia Revelata 1730 года.

Современные немецкие переработки использовались только вспомогательно для трудных мест.

Принцип издания

Источник выше переводчика.

Сложность оригинала не сглаживается автоматически.

Ключевые термины решаются по конкретному locus и по логике всего корпуса Бёме.

Для кого эта книга

«О шести пунктах» особенно важно для читателей, изучающих:

• Якоба Бёме;
• христианскую мистику;
• христианскую теософию;
• немецкую мистическую философию;
• три Principia;
• Ungrund и Grund;
• проблему происхождения добра и зла;
• мистику Огня и Света;
• учение о внутреннем человеке;
• новое рождение;
• философию Воли;
• историю западной духовной традиции.

«О шести пунктах» — книга о том, как возникает жизнь, как в неё входит противоборство, как человеческий образ повреждается и каким образом внутренний порядок может быть восстановлен. Метафизика Бёме здесь постепенно становится практикой различения: какой мир получает власть над человеком и какое Древо он выращивает собственной волей.

О книге «О шести пунктах»

Где начинается жизнь?

Не биологическая жизнь тела.

Жизнь как движение.

Как воля.

Как желание.

Как Огонь.

Как Свет.

И где начинается её повреждение?

Именно между этими двумя вопросами построен трактат Якоба Бёме «О шести пунктах».

1620 год

Бёме уже владеет собственным языком.

Ungrund.

Grund.

Principium.

Qual.

Essenz.

Wesen.

Gemüt.

Imagination.

Но этот язык не является системой определений

Он описывает процессы.

Рождения.

Схватывания.

Притяжения.

Разделения.

Воспламенения.

Умирания.

Нового рождения.

Поэтому Бёме трудно читать словарно

Нельзя открыть словарь, один раз определить Qual и дальше автоматически подставлять перевод.

Qual движется

Иногда она качество.

Иногда источник движения.

Иногда мучительное состояние.

Иногда сама напряжённость рождения.

То же происходит с Wesen

Сущность.

Существо.

Бытийный состав.

Проявленное существование.

Поэтому TITOV EDITION сохраняет сопротивление оригинала

Это принципиальное издательское решение.

Шесть пунктов — шесть ступеней

Не шесть независимых эссе.

Первый пункт

Как возникают три Principia?

Второй

Как они смешиваются?

Третий

Почему внутри жизни возникает противоборство?

Четвёртый

Как сквозь всё это произрастает святое Древо вечной Жизни?

Пятый

Как жизнь повреждается?

Шестой

Что представляет собой Тьма и как она действует внутри человека и мира?

Вся книга — движение от онтологии к человеку

Сначала кажется, что Бёме говорит только о происхождении Бытия.

Но в конце оказывается:

речь всё время шла и о нас.

Первый пункт

О произрастании трёх Principia.

Начало — Ungrund

Безосновность.

Нечто, чему невозможно указать внешнюю причину.

Бёме сравнивает её с глазом или зеркалом

Способностью видеть, прежде чем существует конкретный образ.

Но в Ungrund возникает воля

Именно здесь начинается движение.

Воля ищет основание

Она входит в себя.

Схватывает себя.

Возникает Grund

Основание.

Centrum.

Желание

Следующий шаг.

Воля желает проявиться.

Желание притягивает

Притяжение создаёт сгущение.

Сгущение рождает Тьму.

В Тьме возникает напряжение

Терпкость.

Жало.

Горечь.

Angst.

Это первые Gestalten Природы

Бёме ищет не готовую материю.

Он пытается описать рождение качества.

Как Ничто становится чем-то?

Через волю.

Желание.

Схватывание.

Противодействие.

Angst

Особенно важна.

Воля хочет Свободы.

Но сама себя удерживает.

Она хочет выйти

Но не может.

Возникает внутреннее вращение

Колесо.

Gemüt

Множественность Essentien собирается в единый внутренний центр.

Но это ещё не Свет

Жизнь существует.

Движение существует.

Чувствование возможно.

Однако требуется перелом

Schreck.

Молния.

Вспышка.

В этом переломе открывается Огонь

Первый Principium получает своё совершение.

Но в Огне одновременно открывается другая возможность

Свет.

Второй Principium

Кротость.

Любовь.

Свобода.

Царство Радости.

Огонь и Свет

Нельзя разорвать.

Но нельзя и отождествить.

Огонь не есть Свет

Свет не есть Огонь.

Но Свет рождается через Огонь.

Так возникает одна из центральных формул всей теософии Бёме

Различие без окончательного разделения.

Первый Principium

Огненно-тёмный.

Второй

Световой.

Третий

Внешний, элементарный мир.

Этот мир — Откровение Вечного

Он имеет начало.

Форму.

Телесность.

И в нём проявляются свойства внутренних миров

Поэтому мы встречаем здесь и добро, и зло.

Человек также троичен по своему положению

Он существует во внешнем мире.

Но одновременно имеет отношение к Свету и Тьме.

Вот почему первый пункт уже является книгой о свободе

Человеческий Gemüt становится язычком весов.

Куда склонится?

Какой Principium получит Regiment?

Это не абстрактная возможность

Для Бёме направление внутреннего человека имеет вечные последствия.

Второй пункт

Смешанное Древо зла и добра.

Теперь три Principia рассматриваются вместе

В мире.

В природе.

В человеке.

Смешение не означает тождество

Свет остаётся Светом.

Огонь остаётся Огнём.

Внешнее остаётся внешним.

Но они действуют совместно

Именно поэтому видимый мир столь противоречив.

Добро и зло присутствуют рядом

Не как два одинаковых начала.

А как различные направления свойств.

Третий пункт

Происхождение противоборства.

Это переход от структуры к конфликту

Почему жизнь начинает воевать сама с собой?

Ответ снова связан с волей

Воля может выйти из согласования.

Замкнуться на собственном свойстве.

То, что должно служить целому, стремится стать господином

Так рождается внутреннее противоборство.

Это важнейшая мысль

Зло у Бёме нельзя понять только как внешний объект.

Оно связано с нарушением порядка отношений

Часть хочет стать целым.

Свойство хочет стать абсолютным.

Воля отказывается служить Свету

И начинает строить собственное царство.

Этот процесс происходит и в человеке

Поэтому метафизика превращается в психологически узнаваемую картину.

Гордыня

Алчность.

Зависть.

Гнев.

Все они будут раскрыты позже

Но их корень уже здесь.

Воля хочет быть для себя

Отсюда начинается повреждение.

Четвёртый пункт

Святое и доброе Древо вечной Жизни.

После конфликта Бёме показывает иной тип жизни

Она проходит через природу.

Через Огонь.

Через внешнее.

Но не становится пленницей ни одного свойства

Это очень важная формула.

Истинная Жизнь свободна

Не потому, что существует вне всего.

А потому, что ни одно частное Eigenschaft не делает её своей пленницей.

Чистое Зеркало

Отсюда образ зеркала.

Что отражает человеческая жизнь?

Свет?

Или Тьму?

Imagination решает многое

Куда направлена воля?

К Духу Божию

Тогда зеркало получает Свет.

К земности и тёмному миру

Тогда получает их Essenz.

Человек становится тем, что принимает

Не в упрощённом психологическом смысле.

У Бёме это онтология

Imagination вводит волю в Wesen желаемого.

Адам

Поэтому его падение можно рассматривать как изменение направления.

Чистое Зеркало становится земным

Божественный Свет утрачивается.

Христос

Возвращает возможность нового Образа.

Вот связь космологии Бёме с христианством

Христос не добавлен к системе сверху.

Он становится центром восстановления

Повреждённый человек должен быть рожден вновь.

Пятый пункт

О повреждении жизни в Древе Жизни.

Как портится жизнь?

Не мгновенно.

Через изменение Qual

Из Любви.

В собственное желание.

Из Радости.

В бедствие.

Из согласования

В враждебность.

Эта тема делает трактат удивительно современно звучащим

Не потому, что Бёме был психологом XXI века.

А потому, что он чрезвычайно внимательно наблюдает динамику желания

Как желание становится зависимостью от собственного свойства.

Как оно начинает само себя усиливать.

И как внутреннее качество постепенно становится характером жизни

Именно здесь раскрывается понятие повреждения.

Но повреждение обратимо

Пока человек находится во времени.

Возможен перелом

Покаяние.

Умирание прежней воли.

Новое рождение.

Это не косметическое исправление поведения

Бёме требует изменения самого внутреннего Grund.

Шестой пункт

О жизни Тьмы.

Самая жёсткая часть книги

Здесь Бёме уже не оставляет разговор на уровне сложной космологии.

Он называет силы

Hoffart.

Geiz.

Neid.

Zorn.

Четыре Elementa тёмного мира

Hoffart — гордыня.

Она хочет возвыситься над всем.

Geiz — алчность

Она хочет владеть всем.

Neid — зависть

Если владеть невозможно, она не желает блага другому.

Zorn — гнев

Если желание не может получить желаемое, оно пытается уничтожить препятствие силой.

Получается последовательность

Возвыситься.

Присвоить.

Позавидовать.

Разрушить.

Именно в этой последовательности тёмный мир становится человечески узнаваемым

Это уже не далёкая демонология.

Это механизм повреждённой воли

Бёме переносит его в общество.

Во власть.

В войну.

В человеческие отношения.

Falschheit

Ложь.

Она рождается из этого порядка

И становится его продолжением.

Но у Бёме есть и противоположные Elementa

Любовь.

Sanftmuth — кротость.

Barmherzigkeit — милосердие.

Geduld — терпение.

Keuschheit — чистота.

Противостоять Тьме нужно не только убеждением

Бёме требует действия.

Настоящего делания

Не красивых слов.

Это ключ к финалу трактата

Человек должен вести борьбу с тем, что хочет стать господином внутри него.

С самим собой

Так формулируется одна из самых суровых мыслей книги.

«Умереть против» собственной повреждённой воли

То есть перестать кормить её тем, чем она живёт.

Гордыне

Противопоставить смирение.

Алчности

Довольствование малым и благотворение.

Зависти

Доброе сердце.

Гневу

Кротость и терпение.

И здесь мы наконец понимаем всю архитектуру шести пунктов

Книга началась с рождения космической Природы.

А заканчивается ежедневным состоянием человека

Огромная метафизика сворачивается внутрь сердца.

Ungrund

Principia.

Огонь.

Свет.

Тьма.

Всё это становится вопросом:

какая сила царствует во мне?

Вот почему «О шести пунктах» нельзя свести к философии

Это теософия в буквальном смысле.

Познание Бога должно стать познанием структуры собственной жизни

Иначе оно остаётся внешним.

Предисловие автора сразу предупреждает об этом

Бёме пишет для тех, в ком должен родиться новый человеческий образ.

Он использует образ растения

Земля дикая.

Но из неё растёт цветок.

Цветок не похож на землю

Однако вырос из неё.

Так и новый человек

Возникает внутри смешанной жизни.

Но получает иной Свет.

Древо

Поэтому этот образ проходит через всю книгу.

Смешанное Древо добра и зла

Древо вечной Жизни.

Повреждённое Древо.

Райское Древо.

Жизнь мыслится органически

Корень.

Сок.

Ветвь.

Плод.

Какое основание — такой плод

Это один из самых ясных способов понять Бёме.

Текстологическая работа TITOV EDITION

Основным источником настоящего русского перевода является раннее немецкое печатное свидетельство Amsterdam 1682.

Theosophia Revelata 1730

Использована как исторический контроль.

Современные немецкие тексты

Только как вспомогательный уровень чтения сложных мест.

Они не заменяют источник

Это принципиально.

Оригинал выше переводчика

Поэтому терминологические решения принимаются locus-by-locus.

Wesen не всегда «сущность»

Essenz не всегда может быть растворена в привычном русском словаре.

Ungrund не Abgrund

Grund не Ungrund.

Qual не одно значение

Imagination не фантазия.

Gemüt не просто разум

Именно такой подход сохраняет внутреннюю механику текста.

Краткий словарь издания

Ungrund — безосновность, вечное «до-основание».

Grund — основание, внутренний причинный уровень.

Abgrund — бездна, тёмная глубина.

Principium — первичный порядок или мир.

Wesen — сущность, существо, оформленное бытие или бытийный состав.

Gemüt — внутренний душевно-духовный центр человека.

Centrum — узел внутреннего рождения.

Imagination — способность воли входить в образ и Wesen.

Fiat — творящее «да будет».

Matrix — рождающая матрица или лоно.

Tinctur — тонкая оживляющая и преобразующая сила.

Turba — возмущающий и разрушительный импульс.

Как читать «О шести пунктах»

Медленно.

Не пытаться понять весь термин при первом появлении

Следить, что он делает в конкретном месте.

Держать перед глазами три Principia

Первый: огненная строгость, Grimm, Тьма.

Второй: Свет, Кротость, Любовь.

Третий: внешний мир, элементы и телесность.

Не путать уровни

Это снимает значительную часть сложности.

Следить за направлением воли

Почти каждая большая тема возвращается именно к ней.

К чему она imaginiret?

Что принимает?

Какое качество кормит?

И следить за образами

Зеркало.

Огонь.

Свет.

Древо.

Колесо.

Молния.

Весы.

У Бёме образ — часть философии

Не литературное украшение.

Что читать рядом

«О трёх принципах Божественной сущности» — фундаментальная разработка трёх Principia.

«О тройственной жизни человека» — перенос той же структуры непосредственно в человеческую жизнь.

«Сорок вопросов о душе» — происхождение, Wesen и судьба души.

«Mysterium Pansophicum» — концентрированная карта земного и небесного Mysterium.

«О воплощении Иисуса Христа» — восстановление повреждённого человеческого Образа через Христа и новое рождение.

Внутри корпуса эти книги объясняют друг друга

Именно поэтому «О шести пунктах» особенно ценно читать не изолированно.

Для кого книга

Для читателя, который хочет понять Бёме из первоисточника.

Для исследователя христианской мистики.

Для изучающего теософию.

Для философа религии.

Для исследователя проблемы добра и зла.

Для читателя, интересующегося мистикой Воли.

И для человека, которому недостаточно читать о Свете

Потому что Бёме в конце неизбежно спрашивает:

кто имеет Regiment?

Какое начало реально управляет?

Не в тексте

В тебе.

В этом главный переход книги

От метафизики — к распознаванию.

От знания — к решению.

От объяснения Тьмы — к борьбе с ней внутри себя.

Именно поэтому финальное «Аминь» имеет особый вес

Трактат закрывается не выводом.

А стоянием

Человек должен остаться верным внутреннему направлению, даже если внешний мир считает его безумцем.

Главный нерв книги — восстановление порядка

Не административного.

Не поверхностно морального.

Онтологического

Повреждённая жизнь должна вновь найти путь.

Через Огонь

Через смерть старого.

Через Кротость.

Через Свет.

Итог

«О шести пунктах» — один из наиболее концентрированных текстов Якоба Бёме о внутренней архитектуре Бытия и человека. Шесть пунктов ведут от рождения трёх Principia через смешение добра и зла, возникновение противоборства и Древо вечной Жизни к повреждению человеческого образа и раскрытию сил тёмного мира.

Но трактат не заканчивается демонологией или космологией. Hoffart, Geiz, Neid и Zorn — гордыня, алчность, зависть и гнев — оказываются формами повреждённой воли внутри самого человека. Им противостоят Любовь, кротость, милосердие, терпение и чистота.

Так огромная система Ungrund, Grund, Огня, Света, Principia и вечной Природы превращается в один непосредственный вопрос: какой мир получает господство в человеческом Gemüt?

Именно поэтому Sex Puncta Theosophica остаётся не только теософским трактатом XVII века, но и одной из самых жёстких книг Бёме о внутреннем выборе, новом рождении и восстановлении истинного человеческого Образа.

Историко-критическое примечание: космология, демонология, натурфилософия и теософская терминология Якоба Бёме принадлежат религиозно-интеллектуальной культуре XVII века и собственной системе автора. Понятия Ungrund, Principia, Qual, Elementa тёмного мира, Tinctur, Matrix и иные категории воспроизводятся как элементы исторического первоисточника и не подменяются современными научными или психологическими концепциями.