Автор | Фрэнсис Барретт |
Переводчик | Михаил Титов |
Жанр | Исследовательская публицистика, Аналитическое исследование, Научно-популярная литература |
Тематика | Мистическая философия, Христианская мистика, мистерии, символика, каббала, оккультизм, эзотерика, герметизм, самоконтроль, ментальная дисциплина, развитие воли, сознание, сила мысли, Тайные знания, Духовная эволюция, Путь посвящения, Алхимия, Священные тексты, Древние рукописи |
Издательство | Дом Камбо |
Год написания оригинала | 1801 |
Год издания TITOV Edition | 2026 |
Описание | Описание«Маг, или Небесный вестник. Полная система оккультной философии» — русское издание знаменитого труда Фрэнсиса Барретта The Magus, or Celestial Intelligencer; Being a Complete System of Occult Philosophy, впервые опубликованного в Лондоне в 1801 году. Это один из самых объёмных и влиятельных англоязычных сводов западной эзотерической традиции рубежа XVIII–XIX веков. Барретт собирает в одной книге естественную магию, алхимию, герметическую философию, созвездную и талисманическую практику, кабалу, магнетизм, церемониальную магию, планетарные соответствия, таблицы, печати, имена духов, ангельские иерархии и биографии древних и ранненововременных философов. Книга построена как большая система в трёх книгах. Первая часть посвящена естественной магии, скрытым свойствам природы, симпатиям и антипатиям, камням, растениям, металлам, животным, алхимии, философскому камню, четырём стихиям, планетам, числам, знакам, печатям и талисманам. Вторая часть переходит к магнетизму, кабале, Божественным именам, духам, Разумам, церемониальной магии, пентаклям, кругам, молитвам, экзорцизмам, сновидениям и ритуальному языку. Третья часть — Biographia Antiqua — представляет жизнеописания Зороастра, Гермеса Трисмегиста, Аполлония Тианского, Петра Абанского, Агриппы, Альберта Великого, Роджера Бэкона, Раймунда Луллия, Парацельса, Джона Ди и других фигур. Перед читателем не современный учебник магии и не инструкция к повторению старых операций, а историко-философский компендий. Барретт пишет в эпоху, когда европейская культура заново обращалась к герметизму, кабале, алхимии, астрологии и церемониальной магии после века рационалистического скепсиса. Его задача — представить магию не как ярмарочное колдовство, а как древнюю философию природы, духа, числа, звезды, молитвы и человеческого воображения. Русское издание Михаила Титова сохраняет многослойность оригинала: проповеднический пафос, энциклопедическую сухость, алхимические аллегории, ритуальные формулы, исторические легенды, полемику с обманщиками, рассуждения о природе и богословскую рамку. Текст снабжён редакторскими примечаниями, словарём ключевых терминов, приложениями, хронологией, библиографией и указанием на опасные места, которые нельзя читать как современную рекомендацию. «Маг, или Небесный вестник» — книга для тех, кто изучает Фрэнсиса Барретта, западную эзотерику, герметизм, алхимию, кабалу, естественную магию, талисманическую традицию, гримуары, Агриппу, Тритемия, Парацельса, Джона Ди и историю европейской оккультной философии. Важно: книга публикуется как исторический, философский, религиоведческий и текстологический источник. Описанные в ней медицинские, химические, алхимические и ритуальные действия отражают представления прежних эпох и не являются рекомендациями к самостоятельному применению. Не следует повторять операции с ртутью, свинцом, сурьмой, сильными кислотами, опиумом, кровью, биологическими материалами, открытым огнём, токсичными веществами, ритуальными действиями или любыми опасными процессами. |
О книге | О книге«Маг, или Небесный вестник. Полная система оккультной философии» — новый русский перевод и издательская редакция главного труда Фрэнсиса Барретта, опубликованного в Лондоне в 1801 году. Это один из важнейших документов западного эзотерического возрождения на рубеже Просвещения и романтической эпохи. Фрэнсис Барретт известен прежде всего этой книгой. На титульном листе издания 1801 года он называет себя профессором химии, естественной и оккультной философии и кабалы. О его жизни известно меньше, чем о его труде, но сам The Magus стал точкой сборки целой традиции: от античной и позднеантичной магической философии до ранненововременной алхимии, кабалы, магнетизма, талисманики и гримуарной практики. Барретт не создаёт систему из пустоты. Его текст компилятивен и многослоен. Значительные разделы восходят к Генриху Корнелию Агриппе, Иоганну Тритемию, Парацельсу, Ван Гельмонту, ранненововременным руководствам по планетарной и церемониальной магии, а также к биографическим и полемическим сочинениям XVII–XVIII веков. Но именно в этом состоит ценность книги: она показывает, как западная магическая традиция была собрана, переосмыслена и предъявлена читателю Нового времени как цельная философия. Первая книга открывает область естественной магии. Здесь речь идёт о человеке как микрокосме, о Божественном образе, душе, воображении, скрытых свойствах природы, симпатии и антипатии, чарах, амулетах, камнях, растениях, металлах, животных, стихиях, планетах, числах, печатях, талисманах и небесных влияниях. Для Барретта природа не является мёртвым механизмом: она насыщена соответствиями, силами, знаками и скрытыми связями. Алхимический блок занимает особое место. В нём раскрывается тема философского камня, Великого Эликсира, первой материи, адептов, розенкрейцерской линии, химической философии и внутреннего смысла герметического искусства. Алхимия здесь не сводится к лабораторной операции: она выступает как символическое, природное и духовное искусство преобразования. Вторая книга переносит читателя к магнетизму, кабале и церемониальной магии. Здесь появляются Божественные имена, десять сефирот, Разумы и духи, ангельские и демонические иерархии, знаки, печати, пентакли, молитвы, освящения, экзорцизмы, планетарные дни, часы, круги, благовония, сновидения и различные формы обращения к невидимому миру. Этот материал особенно требует историко-критического чтения: он важен как документ традиции, но не как практическая инструкция. Третья книга, Biographia Antiqua, выполняет роль генеалогии магической философии. Барретт выстраивает цепь авторитетов: Зороастр, Гермес Трисмегист, Аполлоний Тианский, Пётр Абанский, Апулей, Аристотель, вавилоняне, Агриппа, Альберт Великий, Роджер Бэкон, Раймунд Луллий, Джордж Рипли, Голланды, Парацельс, Глаубер, доктор Ди и Эдвард Келли. Эти биографии не являются нейтральным приложением: они должны показать, что магическая философия имеет древность, преемственность и великих представителей. В книге раскрываются темы:
Главная сила книги — в её энциклопедическом охвате. Барретт соединяет то, что современная культура привыкла разделять: религию, натурфилософию, алхимию, астрологию, кабалу, математику, медицину, миф, биографию, молитву, ритуал и моральное наставление. В его мире металл, число, звезда, растение, имя, воображение и духовное состояние человека могут рассматриваться как элементы одного космического порядка. Именно поэтому книгу нельзя читать плоско. Если воспринимать её как буквальную инструкцию, она становится опасной: в тексте встречаются вещества, действия и представления, которые сегодня требуют жёсткой исторической дистанции. Если же отмахнуться от неё как от набора суеверий, теряется главное: «Маг» показывает, как европейская традиция пыталась мыслить природу как живой, духовно насыщенный и символически связанный космос. Русское издание Михаила Титова удерживает эту двойную оптику. С одной стороны, оно не стерилизует Барретта, не вырезает странные, резкие, устаревшие и опасные места. С другой — не превращает книгу в руководство к повторению ритуалов, химических опытов, медицинских действий или обращения с токсичными веществами. Источник сохранён как источник, а не как предписание. Особое значение имеет терминологическая работа. Natural magic передаётся как «естественная магия», celestial magic — как «небесная магия», talismanic magic — как «талисманическая магия», constellatory art — как «созвездная практика» или «искусство созвездий», intelligence в иерархическом контексте — как «Разум», soul of the world — как «Душа мира», seal — как «печать», suffumigation — как «окурение», а chymistry передаётся с учётом исторического алхимико-ремесленного значения. Книга будет особенно важна тем, кто изучает историю западной эзотерики, герметизм, Агриппу, Тритемия, Парацельса, кабалу, алхимию, философский камень, гримуары, церемониальную магию, талисманическую традицию, магнетизм, розенкрейцерские мотивы, оккультную биографику и интеллектуальную историю Европы на переходе от Просвещения к XIX веку. «Маг, или Небесный вестник» — это книга о мире, в котором природа ещё говорит языком соответствий. Для Барретта магия не является дешёвым чудом: она претендует быть философией природы, дисциплиной ума, искусством символа, молитвы, числа, звезды и внутренней чистоты. Сегодня её ценность не в буквальном повторении старых операций, а в понимании того, как европейская культура пыталась связать видимое и невидимое в единую систему. Предупреждение: книга содержит исторические описания медицинских, химических, алхимических, магнетических, ритуальных, талисманических и церемониальных действий. Они отражают представления прошлых эпох и не являются рекомендацией к применению. Не повторяйте операции с ртутью, свинцом, сурьмой, кислотами, опиумом, кровью, биологическими материалами, открытым огнём, неизвестными благовониями, токсичными веществами, ритуальными действиями или любыми практиками, способными причинить вред здоровью, психике, имуществу или другим людям. |
Язык | Русский |
Барретт собрал естественную магию, алхимию, числа, планеты, талисманы, магнетизм, кабалу, церемониальную практику и биографии адептов. Не россыпь эффектных фрагментов. Целый космос — со своими этажами, законами, именами, опасностями и внутренней дисциплиной.
Можно выучить имена духов, часы планет и десятки печатей — и всё равно не заметить, что тобой управляет страх перед миром, в котором не всё обязано иметь скрытый ответ.
Сохраняешь таблицу.
Открываешь ещё одного автора.
Находишь другую версию имени.
Сравниваешь печати.
На несколько часов кажется: вот теперь всё сошлось.
А потом фрагменты снова рассыпаются. И возникает привычная мысль: мне просто не хватает ещё одной книги.
Новые школы, алфавиты, сигилы и авторитетные имена действительно расширяют словарь.
Сложная система способна стать убежищем от выбора, ответственности и границ знания.
«Маг» появился на границе эпох. Просвещение разделяло религию, науку и ремесло. Барретт сделал обратное: соединил молитву, металл, число, растение, звезду, воображение и душу в единую иерархию.
Стихии, металлы, камни, растения, животные, симпатия и антипатия.
Природа как сеть действующих качеств.Числа, планеты, знаки, стоянки Луны, окуривания и магические квадраты.
Язык между землёй и небом.Душа мира, Разумы, ангелы, духи, Божественные имена и сефирот.
Космос как управляемый порядок.Дисциплина, молитва, воздержание, постоянство ума и ответственность.
Система требует преобразования читателя.Барретт приводит амулеты, формулы, алхимические операции, таблицы, освящения и круги.
Но если вырвать действие из богословия, этики, источника и эпохи — останется не тайная практика.
Останется жест без системы.
Русское издание сохраняет полную структуру Барретта и резкость материала. Повреждённые, двусмысленные и опасные при буквальном чтении места снабжены пояснениями.
Основание всей системы.
Симпатическое действие переходит в ритуальную архитектуру.
История традиции через фигуры её носителей.
Числовые шкалы, планетные соответствия, квадраты, ангельские имена и буквенные комбинации.
Печати, характеры, талисманы, формы духов, алфавиты, круг, кристалл и инструменты.
Алкагест, Азот, квинтэссенция, Душа мира, Разум, Цируф, пентакль и prima materia.
Семь областей системы сведены в короткую структурную схему.
Издание 1801 года, восстановленный фрагмент и границы редакторского вмешательства.
Агриппа, Тритемий, перевод 1651 года, компиляции XVII–XVIII веков и влияние «Мага».
Почему «Маг» стал мостом к оккультному возрождению XIX века.
Основной источник, связанные тексты и маршрут дальнейшего чтения.
Авторские, переводческие и редакторские пояснения отделены друг от друга.
Исцеления, трансмутация, симпатия, духи и талисманы сохранены как часть документа эпохи.
Ртуть, свинец, сурьма, кислоты, опиум, кровь, биологические материалы, голодание и огонь.
Издание не подтверждает эффективность методов и не рекомендует их воспроизводить.
Для поиска по терминам, авторам, планетам, числам и примечаниям.
Для последовательного чтения, закладок, пометок и работы с таблицами.
Бумажная — удерживать архитектуру. Электронная — мгновенно находить связи.
45 минут личной работы с тем, почему тайное знание сейчас притягивает тебя.
Книга публикуется как исторический и философский источник. Описанные медицинские, химические, алхимические и ритуальные действия не являются рекомендациями. Не следует повторять операции с ртутью, свинцом, сурьмой, кислотами, опиумом, кровью, биологическими материалами и открытым огнём. Утверждения об исцелении, трансмутации, прорицании, духах и талисманическом действии передают позицию автора и не означают подтверждения их эффективности.
«Маг, или Небесный вестник» — полный русский перевод The Magus, or Celestial Intelligencer, впервые изданного в Лондоне в 1801 году. Это крупный компендий западной оккультной философии, объединивший естественную магию, алхимию, талисманические соответствия, магнетизм, кабалу, церемониальную магию и историю магической учёности.
Первая книга содержит десять глав естественной магии, трактат о философском камне, четырнадцать алхимических уроков и сорок шесть глав созвездной магии. Рассматриваются стихии, Дух мира, числа, планетные квадраты, печати, Разумы, духи, неподвижные звёзды и двадцать восемь стоянок Луны.
Вторая книга посвящена магнетизму, жизненному духу, кабале, десяти сефирот, Божественным именам, семидесяти двум ангелам, пентаклям, освящениям, кругам, планетным дням и часам. В неё входит практика кристалла, приписываемая Тритемию.
Третья книга Biographia Antiqua включает Зороастра, Гермеса, Аполлония, Агриппу, Альберта Великого, Роджера Бэкона, Раймунда Луллия, Парацельса, Джона Ди, Эдварда Келли и других фигур.
Издание Михаила Титова основано на первом лондонском тексте 1801 года и включает около 400 страниц, 42 таблицы, 21 оригинальную иллюстрацию, введение, примечания, заключение, структуру учения, текстологические принципы, хронологию, словарь и библиографию.
Фрэнсис Барретт Маг или Небесный вестник; The Magus or Celestial Intelligencer русский перевод; полная система оккультной философии; книга Барретта 1801; естественная магия Агриппы; талисманическая магия; магические квадраты планет; печати Сатурна Юпитера Марса Солнца Венеры Меркурия Луны; 28 стоянок Луны; философский камень; prima materia; магнетизм; кабала десять сефирот; 72 ангела; Божественные имена; Цируф; пентакли; магический круг; планетные часы; кристалломантия Тритемия; Biographia Antiqua; перевод Михаила Титова; Дом Камбо; TITOV.STORE.
Да. Издание сохраняет полную структуру трёх книг, частей, глав, биографических статей, иллюстративного блока и редакторского аппарата.
Основой служит первое лондонское издание 1801 года, напечатанное для Lackington, Allen, and Co. Один отсутствующий фрагмент предисловия восстановлен по независимой полной транскрипции.
Нет. «Маг» является компендием. Значительные разделы восходят к Агриппе, Тритемию, Парацельсу, Ван Гельмонту и ранненововременным руководствам.
Естественная магия, алхимический трактат о философском камне и созвездная магия: стихии, числа, планеты, таблицы, печати, изображения и выбор времени.
Магнетизм, жизненный дух, кабала, сефирот, Божественные имена, ангелы и духи, пентакли, освящения, круги, планетные дни и практика кристалла.
Третья книга — галерея древних и ранненововременных философов, магов и алхимиков. Для Барретта она подтверждает преемственность традиции.
Да. В издание входят 21 иллюстрация и таблица оригинала 1801 года: планетные квадраты, печати, алфавиты, формы духов, круг и кристалл.
Она содержит исторические описания практик, но не является безопасной современной инструкцией. Опасные химические, медицинские и травматичные действия не следует воспроизводить.
Нет. Эти утверждения передают позицию Барретта и его источников. Комментарии отделяют историческое мировоззрение от современного знания.
Ртуть, свинец, сурьма, сильные кислоты, опиум, кровь, биологические материалы и операции с открытым огнём.
Он помогает различать Душу мира, Разум, Цируф, пентакль, характер, квинтэссенцию, prima materia и другие многозначные понятия.
Да, если читатель готов к большому и медленному чтению. Введение, карта учения, хронология, словарь и примечания дают опору.
Бумажный том удобен для последовательного чтения и таблиц. Электронный файл позволяет быстро находить имена, термины и источники.
Маршрут чтения и личный интерес к теме: граница символа и факта, система убеждений и то, где поиск тайного знания заменяет собственное решение.
Автор | Фрэнсис Барретт |
Переводчик | Михаил Титов |
Жанр | Исследовательская публицистика, Аналитическое исследование, Научно-популярная литература |
Тематика | Мистическая философия, Христианская мистика, мистерии, символика, каббала, оккультизм, эзотерика, герметизм, самоконтроль, ментальная дисциплина, развитие воли, сознание, сила мысли, Тайные знания, Духовная эволюция, Путь посвящения, Алхимия, Священные тексты, Древние рукописи |
Издательство | Дом Камбо |
Год написания оригинала | 1801 |
Год издания TITOV Edition | 2026 |
Описание | Описание«Маг, или Небесный вестник. Полная система оккультной философии» — русское издание знаменитого труда Фрэнсиса Барретта The Magus, or Celestial Intelligencer; Being a Complete System of Occult Philosophy, впервые опубликованного в Лондоне в 1801 году. Это один из самых объёмных и влиятельных англоязычных сводов западной эзотерической традиции рубежа XVIII–XIX веков. Барретт собирает в одной книге естественную магию, алхимию, герметическую философию, созвездную и талисманическую практику, кабалу, магнетизм, церемониальную магию, планетарные соответствия, таблицы, печати, имена духов, ангельские иерархии и биографии древних и ранненововременных философов. Книга построена как большая система в трёх книгах. Первая часть посвящена естественной магии, скрытым свойствам природы, симпатиям и антипатиям, камням, растениям, металлам, животным, алхимии, философскому камню, четырём стихиям, планетам, числам, знакам, печатям и талисманам. Вторая часть переходит к магнетизму, кабале, Божественным именам, духам, Разумам, церемониальной магии, пентаклям, кругам, молитвам, экзорцизмам, сновидениям и ритуальному языку. Третья часть — Biographia Antiqua — представляет жизнеописания Зороастра, Гермеса Трисмегиста, Аполлония Тианского, Петра Абанского, Агриппы, Альберта Великого, Роджера Бэкона, Раймунда Луллия, Парацельса, Джона Ди и других фигур. Перед читателем не современный учебник магии и не инструкция к повторению старых операций, а историко-философский компендий. Барретт пишет в эпоху, когда европейская культура заново обращалась к герметизму, кабале, алхимии, астрологии и церемониальной магии после века рационалистического скепсиса. Его задача — представить магию не как ярмарочное колдовство, а как древнюю философию природы, духа, числа, звезды, молитвы и человеческого воображения. Русское издание Михаила Титова сохраняет многослойность оригинала: проповеднический пафос, энциклопедическую сухость, алхимические аллегории, ритуальные формулы, исторические легенды, полемику с обманщиками, рассуждения о природе и богословскую рамку. Текст снабжён редакторскими примечаниями, словарём ключевых терминов, приложениями, хронологией, библиографией и указанием на опасные места, которые нельзя читать как современную рекомендацию. «Маг, или Небесный вестник» — книга для тех, кто изучает Фрэнсиса Барретта, западную эзотерику, герметизм, алхимию, кабалу, естественную магию, талисманическую традицию, гримуары, Агриппу, Тритемия, Парацельса, Джона Ди и историю европейской оккультной философии. Важно: книга публикуется как исторический, философский, религиоведческий и текстологический источник. Описанные в ней медицинские, химические, алхимические и ритуальные действия отражают представления прежних эпох и не являются рекомендациями к самостоятельному применению. Не следует повторять операции с ртутью, свинцом, сурьмой, сильными кислотами, опиумом, кровью, биологическими материалами, открытым огнём, токсичными веществами, ритуальными действиями или любыми опасными процессами. |
О книге | О книге«Маг, или Небесный вестник. Полная система оккультной философии» — новый русский перевод и издательская редакция главного труда Фрэнсиса Барретта, опубликованного в Лондоне в 1801 году. Это один из важнейших документов западного эзотерического возрождения на рубеже Просвещения и романтической эпохи. Фрэнсис Барретт известен прежде всего этой книгой. На титульном листе издания 1801 года он называет себя профессором химии, естественной и оккультной философии и кабалы. О его жизни известно меньше, чем о его труде, но сам The Magus стал точкой сборки целой традиции: от античной и позднеантичной магической философии до ранненововременной алхимии, кабалы, магнетизма, талисманики и гримуарной практики. Барретт не создаёт систему из пустоты. Его текст компилятивен и многослоен. Значительные разделы восходят к Генриху Корнелию Агриппе, Иоганну Тритемию, Парацельсу, Ван Гельмонту, ранненововременным руководствам по планетарной и церемониальной магии, а также к биографическим и полемическим сочинениям XVII–XVIII веков. Но именно в этом состоит ценность книги: она показывает, как западная магическая традиция была собрана, переосмыслена и предъявлена читателю Нового времени как цельная философия. Первая книга открывает область естественной магии. Здесь речь идёт о человеке как микрокосме, о Божественном образе, душе, воображении, скрытых свойствах природы, симпатии и антипатии, чарах, амулетах, камнях, растениях, металлах, животных, стихиях, планетах, числах, печатях, талисманах и небесных влияниях. Для Барретта природа не является мёртвым механизмом: она насыщена соответствиями, силами, знаками и скрытыми связями. Алхимический блок занимает особое место. В нём раскрывается тема философского камня, Великого Эликсира, первой материи, адептов, розенкрейцерской линии, химической философии и внутреннего смысла герметического искусства. Алхимия здесь не сводится к лабораторной операции: она выступает как символическое, природное и духовное искусство преобразования. Вторая книга переносит читателя к магнетизму, кабале и церемониальной магии. Здесь появляются Божественные имена, десять сефирот, Разумы и духи, ангельские и демонические иерархии, знаки, печати, пентакли, молитвы, освящения, экзорцизмы, планетарные дни, часы, круги, благовония, сновидения и различные формы обращения к невидимому миру. Этот материал особенно требует историко-критического чтения: он важен как документ традиции, но не как практическая инструкция. Третья книга, Biographia Antiqua, выполняет роль генеалогии магической философии. Барретт выстраивает цепь авторитетов: Зороастр, Гермес Трисмегист, Аполлоний Тианский, Пётр Абанский, Апулей, Аристотель, вавилоняне, Агриппа, Альберт Великий, Роджер Бэкон, Раймунд Луллий, Джордж Рипли, Голланды, Парацельс, Глаубер, доктор Ди и Эдвард Келли. Эти биографии не являются нейтральным приложением: они должны показать, что магическая философия имеет древность, преемственность и великих представителей. В книге раскрываются темы:
Главная сила книги — в её энциклопедическом охвате. Барретт соединяет то, что современная культура привыкла разделять: религию, натурфилософию, алхимию, астрологию, кабалу, математику, медицину, миф, биографию, молитву, ритуал и моральное наставление. В его мире металл, число, звезда, растение, имя, воображение и духовное состояние человека могут рассматриваться как элементы одного космического порядка. Именно поэтому книгу нельзя читать плоско. Если воспринимать её как буквальную инструкцию, она становится опасной: в тексте встречаются вещества, действия и представления, которые сегодня требуют жёсткой исторической дистанции. Если же отмахнуться от неё как от набора суеверий, теряется главное: «Маг» показывает, как европейская традиция пыталась мыслить природу как живой, духовно насыщенный и символически связанный космос. Русское издание Михаила Титова удерживает эту двойную оптику. С одной стороны, оно не стерилизует Барретта, не вырезает странные, резкие, устаревшие и опасные места. С другой — не превращает книгу в руководство к повторению ритуалов, химических опытов, медицинских действий или обращения с токсичными веществами. Источник сохранён как источник, а не как предписание. Особое значение имеет терминологическая работа. Natural magic передаётся как «естественная магия», celestial magic — как «небесная магия», talismanic magic — как «талисманическая магия», constellatory art — как «созвездная практика» или «искусство созвездий», intelligence в иерархическом контексте — как «Разум», soul of the world — как «Душа мира», seal — как «печать», suffumigation — как «окурение», а chymistry передаётся с учётом исторического алхимико-ремесленного значения. Книга будет особенно важна тем, кто изучает историю западной эзотерики, герметизм, Агриппу, Тритемия, Парацельса, кабалу, алхимию, философский камень, гримуары, церемониальную магию, талисманическую традицию, магнетизм, розенкрейцерские мотивы, оккультную биографику и интеллектуальную историю Европы на переходе от Просвещения к XIX веку. «Маг, или Небесный вестник» — это книга о мире, в котором природа ещё говорит языком соответствий. Для Барретта магия не является дешёвым чудом: она претендует быть философией природы, дисциплиной ума, искусством символа, молитвы, числа, звезды и внутренней чистоты. Сегодня её ценность не в буквальном повторении старых операций, а в понимании того, как европейская культура пыталась связать видимое и невидимое в единую систему. Предупреждение: книга содержит исторические описания медицинских, химических, алхимических, магнетических, ритуальных, талисманических и церемониальных действий. Они отражают представления прошлых эпох и не являются рекомендацией к применению. Не повторяйте операции с ртутью, свинцом, сурьмой, кислотами, опиумом, кровью, биологическими материалами, открытым огнём, неизвестными благовониями, токсичными веществами, ритуальными действиями или любыми практиками, способными причинить вред здоровью, психике, имуществу или другим людям. |
Язык | Русский |
Мы отправляем заказы по всей России и миру. После подтверждения оплаты заказ бережно собирается и передаётся в службу доставки. Для отправки используются СДЭК, Почта России и международные почтовые службы. Для жителей Казани доступен самовывоз из пространства Дом Камбо по адресу: г. Казань, ул. Шмидта, 8 (напротив Корстона) по предварительному согласованию.
После отправки вы получите трек-номер для отслеживания заказа. Электронные книги и цифровые материалы обычно становятся доступны автоматически в течение нескольких минут после успешной оплаты.
Для оплаты доступны банковские карты, ЮKassa, Т-Банк, оплата по счёту для юридических лиц, а также другие доступные способы, указанные при оформлении заказа. После успешной оплаты заказ автоматически поступает в обработку.
Если у вас возникли вопросы по выбору товара, оплате или доставке, свяжитесь с нами:
Email: help@titov.store
Telegram: @lifemeditations
Подробнее: Доставка и оплата • Публичная оферта
TITOV.STORE — это не случайный магазин товаров. Это пространство, где соединяются продукты, знания и практики Михаила Титова.
TITOV.STORE — продукты, знания и практики для тех, кто выбирает глубину, качество и осознанный путь к себе.
Напишите Михаилу Титову напрямую. Поможем подобрать книгу, чай, грибной комплекс, ноотроп или программу под вашу задачу.
+7 (927) 434-58-43
