Автор | Иоанн Стобей |
Переводчик | Михаил Титов |
Жанр | Философско-религиозный первоисточник, Исторический первоисточник |
Тематика | Духовная трансформация, самоконтроль, ментальная дисциплина, развитие воли, сознание, Древние рукописи, Мифология и предания |
Издательство | Дом Камбо |
Год написания оригинала | 500 |
Год издания TITOV Edition | 2026 |
Описание | Как жить? Античные ответы без современного пересказаЧто такое добродетель? От чего действительно зависит человек? Можно ли стать дурным добровольно? Как следует воспитывать характер, относиться к славе, переносить ошибку, выбирать друзей, вести себя с врагами и отвечать на добро? «Антология. Книга II» Иоанна Стобея — огромный корпус античной мысли о человеке и правильной жизни. Здесь рядом звучат Платон и Аристотель, стоики и пифагорейцы, трагические и комические поэты, Ксенофонт, Демокрит, Эпиктет и множество других древних авторов. От знания — к искусству человеческого выбораВторая книга занимает особое место во всей «Антологии». Если Книга I преимущественно посвящена Богу, природе, космосу, материи, душе и познанию, то здесь центр тяжести переносится на самого человека. Философия становится вопросом практики:
Диалектика, риторика и сила словаНачальные главы посвящены границам человеческого знания, диалектике, риторике, речи, письменности и поэзии. Стобей сохраняет не единую доктрину, а настоящий античный спор. Одни авторы называют диалектику вершиной философского метода. Другие предупреждают, что чрезмерная искусность в рассуждении способна заменить жизнь словесной игрой. Поэтому рядом с похвалой силе речи возникает древнее требование: слово должно подтверждаться делом. Этика как устройство характераОдин из центральных разделов книги посвящён этической философии. Здесь рассматриваются нравственный склад человека, страсти, побуждения, привычка, добродетель и способность неразумной части души подчиняться разумному началу. Перед читателем раскрывается античная мысль о характере не как о наборе врождённых черт, а как о состоянии души, формируемом упражнением и привычкой. Что зависит от насКнига непосредственно обращается к одной из главных проблем практической философии: что действительно находится во власти человека? Этот вопрос становится основанием разговора о свободе, ответственности, выборе, раскаянии и нравственном действии. Позднее именно эта тема станет центральной для стоической традиции и особенно для Эпиктета. Каким должен быть философСтобей сохраняет древний идеал философии как образа жизни. Философ здесь — не человек, умеющий красиво рассуждать о добродетели, а тот, чьи поступки подтверждают его слова. Книга постоянно возвращает читателя от речи к нраву, от мнения — к действию, от внешней видимости — к внутреннему качеству человека. Мера и своевременностьОтдельные главы посвящены мере, необходимости и правильному моменту действия. Античная этика постоянно предостерегает от крайностей. Недостаточно сделать правильное — важно сделать его надлежащим образом, в правильной мере и в подходящее время. Поэтому умеренность и своевременность становятся не второстепенными правилами поведения, а признаками зрелого рассуждения. Ошибка и раскаяниеСтобей сохраняет множество размышлений о человеческой ошибке. Ошибиться может каждый. Вопрос заключается в том, что происходит после ошибки. Раскаяние и исправление рассматриваются как более разумный путь, чем упорство в уже совершённом неверном действии. Воспитание и образованиеБольшой раздел Книги II посвящён воспитанию. Для античных авторов образование — это не просто накопление сведений. Его цель — формирование характера, способности рассуждать, владеть собой и правильно действовать. Поэтому философия, речь, пример наставника, привычка и образ жизни оказываются частью единого процесса воспитания человека. ДружбаОдин из самых объёмных тематических блоков книги посвящён дружбе. Что делает дружбу настоящей? Почему сходство нравов сближает людей? Следует ли помогать другу, если он действует несправедливо? Как быстро примиряться после конфликта? Почему именно несчастье показывает истинного друга? Здесь «Антология» превращается в огромный древний архив человеческих отношений. Враги тоже могут быть полезныОт дружбы Стобей переходит к вражде. Античные авторы обсуждают не только то, как следует относиться к противнику, но и каким образом враг способен показать человеку его собственные слабости. Критика противника иногда становится более полезным зеркалом, чем похвала друга. Благодеяние и благодарностьЗаключительные главы посвящены добру между людьми. Когда помощь действительно ценна? Почему своевременно оказанное благодеяние может быть важнее большого, но запоздалого дара? Должно ли добро быть взаимным? Что такое неблагодарность? Эти вопросы завершают путь Книги II от философского рассуждения к повседневным человеческим отношениям. 46 глав античной практической философииВторая книга включает темы:
Стобей сохраняет разные голоса«Антология» не предлагает читателю одну завершённую философскую систему. Платон может находиться рядом с Аристотелем, стоик — рядом с поэтом, строгий философский аргумент — рядом с коротким афоризмом или комической репликой. Именно благодаря этому можно увидеть античную философию не как набор школьных определений, а как живой многовековой разговор. Что означает deestРукописная история Книги II сложна. Некоторые разделы сохранились полностью, другие частично, а некоторые утрачены. В критическом тексте отсутствие древнего текста обозначается словом deest — «отсутствует». Настоящее издание сохраняет эту границу. Там, где текст Стобея не дошёл, это прямо указано. Помещённые далее тематические параллели из других античных авторов помогают раскрыть исторический контекст темы, но не выдаются за восстановленный текст Стобея. Русское издание Михаила ТитоваПеревод и редакция выполнены Михаилом Титовым. Работа велась с ориентацией на критический греческий текст. Повреждения, лакуны, нестабильные места и спорные чтения не скрываются искусственно сглаженным переводом. Главный принцип издания — приблизить читателя к реально сохранившемуся тексту, а не создать современный пересказ античной философии. «Антология. Книга II» — это не книга о том, что древние думали о правильной жизни. Это сами древние авторы, говорящие о характере, выборе, дружбе, добре, ошибках и человеческих отношениях. |
О книге | Об «Антологии» Иоанна Стобея«Антология» Иоанна Стобея — одно из крупнейших сохранившихся собраний античной философской, литературной и нравственной традиции. Первоначальный труд состоял из четырёх книг. Первые две позднее получили название «Эклоги», а третья и четвёртая стали известны как «Флорилегий». Книга II представляет собой вторую часть этого большого четырёхкнижного корпуса. Чем Книга II отличается от Книги IПервая книга посвящена преимущественно тому, что античная традиция относила к физике: Богу, провидению, космосу, материи, элементам, природе, человеку, душе и познанию. Во второй книге центр внимания постепенно перемещается от устройства мира к способу человеческой жизни. Здесь философия исследует речь, мышление, добродетель, характер, ответственность, воспитание, общественное мнение, дружбу, вражду, помощь и благодарность. От диалектики к этикеКнига начинается с вопросов о границах человеческого знания. Далее следуют главы о диалектике, риторике, речи, письменности, поэтике и характере древних. После этого открывается большой этический раздел, занимающий центральное место в томе. Этический раздел философииСтобей сохраняет определения нравственного склада, страсти, побуждения, добродетели и формирования характера. Здесь можно увидеть различные философские традиции рядом друг с другом — платоническую, перипатетическую, стоическую и другие. Особенно важна мысль о том, что характер формируется привычкой и упражнением, а практическая добродетель требует не только знания, но и действия. Свобода и ответственностьГлава «О том, что зависит от нас» выводит книгу к одному из ключевых вопросов античной этики. Человек не способен контролировать всё происходящее, однако остаётся вопрос: какие решения, оценки и поступки действительно принадлежат ему? Отсюда возникают темы свободы, ответственности, вины, раскаяния и воспитания характера. Кажущееся и действительноеСтобей неоднократно возвращается к различию между тем, каким человек кажется, и тем, каков он на самом деле. Одно из фундаментальных требований античной этики здесь звучит особенно ясно: человека следует оценивать не по словам, а по нраву и поступкам. Философское учение имеет ценность лишь тогда, когда становится частью жизни. МераГлава «О том, что мера — лучшее» раскрывает один из центральных принципов древнегреческой этики. Добродетель требует способности избегать крайностей, различать избыток и недостаток и выбирать соразмерное действие. Мера здесь касается не только материальных вещей, но и эмоций, речи, решений и человеческих отношений. ВоспитаниеБольшая глава об образовании показывает античный взгляд на воспитание как на формирование человека в целом. Недостаточно передать знания. Необходимо сформировать нрав, привычки, способность рассуждать и умение применять знание к собственной жизни. ДружбаНесколько последовательных глав посвящены дружбе. Рассматриваются:
Перед читателем раскрывается целая философия отношений, а не один абстрактный трактат о дружбе. ВраждаПосле дружбы следуют главы о врагах. Античная мысль задаёт практический вопрос: как относиться к противнику и можно ли извлечь пользу даже из враждебности? Враг способен заметить слабость, которую друг из расположения предпочёл бы не назвать. Поэтому вражда при правильном отношении также становится материалом для самопознания. Благодеяние и благодарностьПоследние главы посвящены помощи и взаимности. Стобей собирает размышления о ценности своевременной помощи, взаимном благодеянии, границах дара и неблагодарности. Таким образом, Книга II завершается там, где философия непосредственно входит в отношения между людьми. Какие авторы представленыВ книге встречаются фрагменты и свидетельства Платона, Аристотеля, Ксенофонта, Демокрита, Эпиктета, стоиков, пифагорейцев, трагиков, комедиографов и множества других античных авторов. Стобей не стремится примирить их в единую систему. Он сохраняет различия между школами и эпохами. Почему Стобей так важенО многих древних произведениях мы знаем только потому, что их фрагменты были сохранены в позднейших сборниках. «Антология» Стобея — один из важнейших таких каналов передачи. Благодаря ей до нас дошли сотни фрагментов философских, поэтических и нравственных произведений, полностью или частично утраченных в прямой рукописной традиции. Что такое deestВ критическом тексте встречается латинское слово deest — «отсутствует». Оно означает, что соответствующий участок или целая глава не сохранились в доступной рукописной традиции. Настоящее русское издание не маскирует эти утраты. После обозначения deest могут следовать тематические параллели из других античных авторов, но они ясно отделены от текста Стобея и не являются реконструкцией утраченного оригинала. Принципы русского издания
Об авторе — Иоанн СтобейИоанн Стобей — античный автор-составитель, живший, вероятно, в V веке н. э. О его биографии известно крайне мало. Главным наследием Стобея стало огромное собрание философских, литературных и нравственных извлечений, традиционно связываемое с его сыном Септимием. Значение Стобея определяется не оригинальностью собственной философской системы, а масштабом сохранённого им материала. Он стал одним из важнейших посредников между античным миром и позднейшей культурой. О переводчике и редакторе — Михаил ТитовМихаил Титов — переводчик и редактор русского издания «Антологии» Иоанна Стобея и издатель проекта TITOV EDITION. Основной принцип работы — передача именно сохранившегося текста источника, а не создание гладкой современной реконструкции. Особое внимание уделяется полноте, атрибуциям, структуре, лакунам, критическому аппарату и точности философской терминологии. Структура Книги IIКнига включает 46 тематических глав. Среди основных блоков:
Место Книги II во всей «Антологии»
Библиографические сведения
Для кого эта книгаКнига будет интересна читателям античной философии, стоицизма, платонизма, истории этики, классической филологии и древнегреческой литературы. Особенно важна она для тех, кто хочет читать не современные пересказы античной этики, а сами древние свидетельства — с их различиями, противоречиями, лакунами и живой многоголосицей. |
Язык | Русский |
Не музей древних афоризмов. Зеркало, в котором слишком быстро исчезает дистанция в полторы тысячи лет.
Вторая книга Стобея раз за разом снимает украшения: с речи, с философии, с дружбы, с благодеяния, с самооценки. Остаётся только вопрос — что человек делает, когда уже нельзя спрятаться за правильные слова.
Почему сорвались. Почему промолчали. Почему предали. Почему опоздали. Почему не помогли. Почему ударили в ответ. Почему «не могли иначе».
Раскаяние — позже. Иногда настолько позже, что ошибка уже успела стать привычкой.
Вместо более неприятного вопроса: есть ли в сказанном хоть что-то правдивое?
Беда проходит — и человеку начинает казаться, будто он выбрался исключительно сам.
Античная этика здесь начинается не с возвышенного. Она начинается с того места, где человек ловит себя на самообмане.
Стобей собирает вокруг этого десятки древних голосов: о мере, славе, лицемерии, зависти, откладывании, воспитании, дружбе, вражде и благодарности.
Сначала человек делает то, что ему удобно.
Потом находит для этого убедительное объяснение.
Затем начинает защищать уже не поступок, а собственный образ.
После этого всякая критика воспринимается как нападение.
И в какой-то момент он уже не отличает то, каким кажется себе, от того, каким становится.
И если нрав не меняется, интеллект начнёт обслуживать ту же старую реакцию — только точнее.
Рядом станет меньше людей, готовых сказать то, что неприятно слышать.
Возраст сам по себе не исправляет человека. Он иногда просто делает привычку древнее.
Можно прожить много лет — и научиться лишь лучше оправдывать себя.
Она становится искусством человеческого выбора. Не «что существует?», а «что зависит от меня?». Не «что такое добродетель?», а «как она обнаруживается в поступке?» Не «кто мой враг?», а «что его нападение способно показать обо мне?»
Книга начинается с того, что человеческий ум не всесилен и красивое рассуждение ещё не делает истину доступной.
Диалектика, риторика, поэзия и письменность важны — но слово получает вес только тогда, когда жизнь ему не противоречит.
Свобода, ответственность, страсти, привычка, мера, воспитание и своевременность переводят философию в повседневное действие.
Последняя треть книги проверяет всё на отношениях: друг, враг, помощь, благодарность, предательство, примирение.
Платон оказывается рядом с Аристотелем. Стоики — рядом с трагиками. Афоризм — рядом с техническим определением. Один голос утверждает, другой возражает. И читателю приходится делать то, что философия требует от человека: различать.
Короткая мысль останавливает привычное чтение.
Следующий автор меняет угол и ломает готовый вывод.
Ты уже не можешь просто «согласиться с книгой».
Приходится решать, что относится к делу именно сейчас.
Именно здесь философия либо заканчивается, либо становится жизнью.
У этой книги слишком удобная форма для интеллектуального коллекционирования: Платон, Гесиод, Пифагор, Эпиктет, Менандр, Еврипид, Плутарх. Можно выписывать имена, запоминать афоризмы — и остаться ровно тем же человеком.
Красивая фраза отправляется в заметки и не встречается ни с одним реальным поступком.
Текст перестаёт быть древностью в тот момент, когда узнаётся собственная реакция.
Без этого древняя этика остаётся культурным объектом. С этим — становится инструментом различения.
Книга огромна, но её движение можно увидеть как пять последовательных дуг.
Границы человеческого знания; диалектика; риторика; сила слова и письма; поэтическое вдохновение; характер древних.
Устройство этики; что зависит от нас; ответственность; образ философа; отношение к божественному и предвидению.
Слава, молва, мера, лицемерие, раскаяние, злословие, необходимость, своевременность, желание, несчастье, воспитание.
Почему дружба добрых прекрасна; как узнаются друзья; где заканчивается верность и начинается участие в несправедливости; как примиряться.
Как обращаться с врагом; как получать от него пользу; что делает благодеяние благодеянием; почему время помощи имеет цену; что разрушает неблагодарность.
Что означает deest, где заканчивается Стобей и начинаются тематические параллели, по каким принципам выполнен перевод.
Рукописная судьба второй книги тяжёлая. Некоторые главы дошли целиком, некоторые частично, а от некоторых сохранилось только заглавие. В издании граница между источником и редакционной работой оставлена видимой.
Не начинай с вопроса «почему он это сказал?». Сначала проверь: есть ли в тебе то, о чём он говорит.
Верность человеку не превращает дурной поступок в хороший. Иначе дружба становится соучастием.
Малое благодеяние в момент нужды может оказаться ценнее большого дара после того, как всё уже потеряно.
Неблагодарность разрушает не только отношения — она заставляет людей в следующий раз сомневаться, стоит ли вообще помогать.
Древний текст становится современным не тогда, когда его переписали современными словами. А когда он попал в то место, которое в человеке не изменилось.
После этой отметки могут идти тематические параллели из других античных авторов. Они помогают увидеть интеллектуальный контекст темы — но не выдаются за восстановленный текст Стобея.
source ≠ reconstruction
Резкость, повторы, повреждения и неопределённость не сглаживаются только ради красивого русского текста.
Сохранившийся Стобей и редакционные тематические дополнения не смешиваются в один искусственно цельный текст.
Если оригинал допускает неопределённость, перевод не должен тайно выбирать удобный смысл.
Удобно быстро находить тему, имя, главу или фрагмент и возвращаться к нужному месту по мере чтения.
Большая книга, к которой можно возвращаться главами, оставляя пометки и собирая собственную карту антической этики.
Бумажная — для погружения. Электронная — для поиска и возвращения к конкретному автору, теме или фрагменту.
Оба формата и 45 минут личного разбора: как читать Стобея, где искать опорные темы и как не превратить 516 страниц в коллекцию цитат.
Именно поэтому вторая книга постепенно перестаёт быть книгой о древних. Она становится книгой о том, что происходит с тобой между одной реакцией и следующей.
Обстоятельства изменились. Вопросы — почти нет. И отвечать на них всё равно приходится не Стобею.
Автор | Иоанн Стобей |
Переводчик | Михаил Титов |
Жанр | Философско-религиозный первоисточник, Исторический первоисточник |
Тематика | Духовная трансформация, самоконтроль, ментальная дисциплина, развитие воли, сознание, Древние рукописи, Мифология и предания |
Издательство | Дом Камбо |
Год написания оригинала | 500 |
Год издания TITOV Edition | 2026 |
Описание | Как жить? Античные ответы без современного пересказаЧто такое добродетель? От чего действительно зависит человек? Можно ли стать дурным добровольно? Как следует воспитывать характер, относиться к славе, переносить ошибку, выбирать друзей, вести себя с врагами и отвечать на добро? «Антология. Книга II» Иоанна Стобея — огромный корпус античной мысли о человеке и правильной жизни. Здесь рядом звучат Платон и Аристотель, стоики и пифагорейцы, трагические и комические поэты, Ксенофонт, Демокрит, Эпиктет и множество других древних авторов. От знания — к искусству человеческого выбораВторая книга занимает особое место во всей «Антологии». Если Книга I преимущественно посвящена Богу, природе, космосу, материи, душе и познанию, то здесь центр тяжести переносится на самого человека. Философия становится вопросом практики:
Диалектика, риторика и сила словаНачальные главы посвящены границам человеческого знания, диалектике, риторике, речи, письменности и поэзии. Стобей сохраняет не единую доктрину, а настоящий античный спор. Одни авторы называют диалектику вершиной философского метода. Другие предупреждают, что чрезмерная искусность в рассуждении способна заменить жизнь словесной игрой. Поэтому рядом с похвалой силе речи возникает древнее требование: слово должно подтверждаться делом. Этика как устройство характераОдин из центральных разделов книги посвящён этической философии. Здесь рассматриваются нравственный склад человека, страсти, побуждения, привычка, добродетель и способность неразумной части души подчиняться разумному началу. Перед читателем раскрывается античная мысль о характере не как о наборе врождённых черт, а как о состоянии души, формируемом упражнением и привычкой. Что зависит от насКнига непосредственно обращается к одной из главных проблем практической философии: что действительно находится во власти человека? Этот вопрос становится основанием разговора о свободе, ответственности, выборе, раскаянии и нравственном действии. Позднее именно эта тема станет центральной для стоической традиции и особенно для Эпиктета. Каким должен быть философСтобей сохраняет древний идеал философии как образа жизни. Философ здесь — не человек, умеющий красиво рассуждать о добродетели, а тот, чьи поступки подтверждают его слова. Книга постоянно возвращает читателя от речи к нраву, от мнения — к действию, от внешней видимости — к внутреннему качеству человека. Мера и своевременностьОтдельные главы посвящены мере, необходимости и правильному моменту действия. Античная этика постоянно предостерегает от крайностей. Недостаточно сделать правильное — важно сделать его надлежащим образом, в правильной мере и в подходящее время. Поэтому умеренность и своевременность становятся не второстепенными правилами поведения, а признаками зрелого рассуждения. Ошибка и раскаяниеСтобей сохраняет множество размышлений о человеческой ошибке. Ошибиться может каждый. Вопрос заключается в том, что происходит после ошибки. Раскаяние и исправление рассматриваются как более разумный путь, чем упорство в уже совершённом неверном действии. Воспитание и образованиеБольшой раздел Книги II посвящён воспитанию. Для античных авторов образование — это не просто накопление сведений. Его цель — формирование характера, способности рассуждать, владеть собой и правильно действовать. Поэтому философия, речь, пример наставника, привычка и образ жизни оказываются частью единого процесса воспитания человека. ДружбаОдин из самых объёмных тематических блоков книги посвящён дружбе. Что делает дружбу настоящей? Почему сходство нравов сближает людей? Следует ли помогать другу, если он действует несправедливо? Как быстро примиряться после конфликта? Почему именно несчастье показывает истинного друга? Здесь «Антология» превращается в огромный древний архив человеческих отношений. Враги тоже могут быть полезныОт дружбы Стобей переходит к вражде. Античные авторы обсуждают не только то, как следует относиться к противнику, но и каким образом враг способен показать человеку его собственные слабости. Критика противника иногда становится более полезным зеркалом, чем похвала друга. Благодеяние и благодарностьЗаключительные главы посвящены добру между людьми. Когда помощь действительно ценна? Почему своевременно оказанное благодеяние может быть важнее большого, но запоздалого дара? Должно ли добро быть взаимным? Что такое неблагодарность? Эти вопросы завершают путь Книги II от философского рассуждения к повседневным человеческим отношениям. 46 глав античной практической философииВторая книга включает темы:
Стобей сохраняет разные голоса«Антология» не предлагает читателю одну завершённую философскую систему. Платон может находиться рядом с Аристотелем, стоик — рядом с поэтом, строгий философский аргумент — рядом с коротким афоризмом или комической репликой. Именно благодаря этому можно увидеть античную философию не как набор школьных определений, а как живой многовековой разговор. Что означает deestРукописная история Книги II сложна. Некоторые разделы сохранились полностью, другие частично, а некоторые утрачены. В критическом тексте отсутствие древнего текста обозначается словом deest — «отсутствует». Настоящее издание сохраняет эту границу. Там, где текст Стобея не дошёл, это прямо указано. Помещённые далее тематические параллели из других античных авторов помогают раскрыть исторический контекст темы, но не выдаются за восстановленный текст Стобея. Русское издание Михаила ТитоваПеревод и редакция выполнены Михаилом Титовым. Работа велась с ориентацией на критический греческий текст. Повреждения, лакуны, нестабильные места и спорные чтения не скрываются искусственно сглаженным переводом. Главный принцип издания — приблизить читателя к реально сохранившемуся тексту, а не создать современный пересказ античной философии. «Антология. Книга II» — это не книга о том, что древние думали о правильной жизни. Это сами древние авторы, говорящие о характере, выборе, дружбе, добре, ошибках и человеческих отношениях. |
О книге | Об «Антологии» Иоанна Стобея«Антология» Иоанна Стобея — одно из крупнейших сохранившихся собраний античной философской, литературной и нравственной традиции. Первоначальный труд состоял из четырёх книг. Первые две позднее получили название «Эклоги», а третья и четвёртая стали известны как «Флорилегий». Книга II представляет собой вторую часть этого большого четырёхкнижного корпуса. Чем Книга II отличается от Книги IПервая книга посвящена преимущественно тому, что античная традиция относила к физике: Богу, провидению, космосу, материи, элементам, природе, человеку, душе и познанию. Во второй книге центр внимания постепенно перемещается от устройства мира к способу человеческой жизни. Здесь философия исследует речь, мышление, добродетель, характер, ответственность, воспитание, общественное мнение, дружбу, вражду, помощь и благодарность. От диалектики к этикеКнига начинается с вопросов о границах человеческого знания. Далее следуют главы о диалектике, риторике, речи, письменности, поэтике и характере древних. После этого открывается большой этический раздел, занимающий центральное место в томе. Этический раздел философииСтобей сохраняет определения нравственного склада, страсти, побуждения, добродетели и формирования характера. Здесь можно увидеть различные философские традиции рядом друг с другом — платоническую, перипатетическую, стоическую и другие. Особенно важна мысль о том, что характер формируется привычкой и упражнением, а практическая добродетель требует не только знания, но и действия. Свобода и ответственностьГлава «О том, что зависит от нас» выводит книгу к одному из ключевых вопросов античной этики. Человек не способен контролировать всё происходящее, однако остаётся вопрос: какие решения, оценки и поступки действительно принадлежат ему? Отсюда возникают темы свободы, ответственности, вины, раскаяния и воспитания характера. Кажущееся и действительноеСтобей неоднократно возвращается к различию между тем, каким человек кажется, и тем, каков он на самом деле. Одно из фундаментальных требований античной этики здесь звучит особенно ясно: человека следует оценивать не по словам, а по нраву и поступкам. Философское учение имеет ценность лишь тогда, когда становится частью жизни. МераГлава «О том, что мера — лучшее» раскрывает один из центральных принципов древнегреческой этики. Добродетель требует способности избегать крайностей, различать избыток и недостаток и выбирать соразмерное действие. Мера здесь касается не только материальных вещей, но и эмоций, речи, решений и человеческих отношений. ВоспитаниеБольшая глава об образовании показывает античный взгляд на воспитание как на формирование человека в целом. Недостаточно передать знания. Необходимо сформировать нрав, привычки, способность рассуждать и умение применять знание к собственной жизни. ДружбаНесколько последовательных глав посвящены дружбе. Рассматриваются:
Перед читателем раскрывается целая философия отношений, а не один абстрактный трактат о дружбе. ВраждаПосле дружбы следуют главы о врагах. Античная мысль задаёт практический вопрос: как относиться к противнику и можно ли извлечь пользу даже из враждебности? Враг способен заметить слабость, которую друг из расположения предпочёл бы не назвать. Поэтому вражда при правильном отношении также становится материалом для самопознания. Благодеяние и благодарностьПоследние главы посвящены помощи и взаимности. Стобей собирает размышления о ценности своевременной помощи, взаимном благодеянии, границах дара и неблагодарности. Таким образом, Книга II завершается там, где философия непосредственно входит в отношения между людьми. Какие авторы представленыВ книге встречаются фрагменты и свидетельства Платона, Аристотеля, Ксенофонта, Демокрита, Эпиктета, стоиков, пифагорейцев, трагиков, комедиографов и множества других античных авторов. Стобей не стремится примирить их в единую систему. Он сохраняет различия между школами и эпохами. Почему Стобей так важенО многих древних произведениях мы знаем только потому, что их фрагменты были сохранены в позднейших сборниках. «Антология» Стобея — один из важнейших таких каналов передачи. Благодаря ей до нас дошли сотни фрагментов философских, поэтических и нравственных произведений, полностью или частично утраченных в прямой рукописной традиции. Что такое deestВ критическом тексте встречается латинское слово deest — «отсутствует». Оно означает, что соответствующий участок или целая глава не сохранились в доступной рукописной традиции. Настоящее русское издание не маскирует эти утраты. После обозначения deest могут следовать тематические параллели из других античных авторов, но они ясно отделены от текста Стобея и не являются реконструкцией утраченного оригинала. Принципы русского издания
Об авторе — Иоанн СтобейИоанн Стобей — античный автор-составитель, живший, вероятно, в V веке н. э. О его биографии известно крайне мало. Главным наследием Стобея стало огромное собрание философских, литературных и нравственных извлечений, традиционно связываемое с его сыном Септимием. Значение Стобея определяется не оригинальностью собственной философской системы, а масштабом сохранённого им материала. Он стал одним из важнейших посредников между античным миром и позднейшей культурой. О переводчике и редакторе — Михаил ТитовМихаил Титов — переводчик и редактор русского издания «Антологии» Иоанна Стобея и издатель проекта TITOV EDITION. Основной принцип работы — передача именно сохранившегося текста источника, а не создание гладкой современной реконструкции. Особое внимание уделяется полноте, атрибуциям, структуре, лакунам, критическому аппарату и точности философской терминологии. Структура Книги IIКнига включает 46 тематических глав. Среди основных блоков:
Место Книги II во всей «Антологии»
Библиографические сведения
Для кого эта книгаКнига будет интересна читателям античной философии, стоицизма, платонизма, истории этики, классической филологии и древнегреческой литературы. Особенно важна она для тех, кто хочет читать не современные пересказы античной этики, а сами древние свидетельства — с их различиями, противоречиями, лакунами и живой многоголосицей. |
Язык | Русский |
Мы отправляем заказы по всей России и миру. После подтверждения оплаты заказ бережно собирается и передаётся в службу доставки. Для отправки используются СДЭК, Почта России и международные почтовые службы. Для жителей Казани доступен самовывоз из пространства Дом Камбо по адресу: г. Казань, ул. Шмидта, 8 (напротив Корстона) по предварительному согласованию.
После отправки вы получите трек-номер для отслеживания заказа. Электронные книги и цифровые материалы обычно становятся доступны автоматически в течение нескольких минут после успешной оплаты.
Для оплаты доступны банковские карты, ЮKassa, Т-Банк, оплата по счёту для юридических лиц, а также другие доступные способы, указанные при оформлении заказа. После успешной оплаты заказ автоматически поступает в обработку.
Если у вас возникли вопросы по выбору товара, оплате или доставке, свяжитесь с нами:
Email: help@titov.store
Telegram: @lifemeditations
Подробнее: Доставка и оплата • Публичная оферта
TITOV.STORE — это не случайный магазин товаров. Это пространство, где соединяются продукты, знания и практики Михаила Титова.
TITOV.STORE — продукты, знания и практики для тех, кто выбирает глубину, качество и осознанный путь к себе.
Напишите Михаилу Титову напрямую. Поможем подобрать книгу, чай, пищевой грибной продукт или консультацию под ваш запрос.
+7 (927) 434-58-43