Описание

«Чудотворный конформист. Валентин Грейтрейкс: прикосновение, чудо и медицина XVII века» Генри Стабба — полный русский перевод редкого оксфордского трактата 1666 года, находящегося на границе медицины, естественной философии, религиозной полемики и истории необычных состояний человеческого тела.

В центре книги — Валентин Грейтрейкс, ирландский землевладелец, прославившийся в XVII веке как the stroker — человек, которому современники приписывали способность облегчать болезни прикосновением, поглаживанием и проведением рук по телу.

История Грейтрейкса могла бы остаться очередной легендой о чудесном целителе, если бы за её исследование не взялся Генри Стабб — английский врач, классик, полемист и участник интеллектуальной культуры эпохи Реставрации.

Стабб не удовлетворяется слухами. Он лично встречается с Грейтрейксом, наблюдает его действия, беседует с пациентами, отделяет увиденное собственными глазами от сообщений других свидетелей и открыто фиксирует не только предполагаемые исцеления, но и случаи, когда прикосновение не помогло вовсе или принесло лишь кратковременное облегчение.

Валентин Грейтрейкс и феномен прикосновения

В начале 1666 года Грейтрейкс приехал в английское поместье Рэгли по приглашению виконта Конуэя. Первоначально предполагалось, что он попытается помочь леди Конуэй, страдавшей тяжёлыми головными болями.

Эта попытка оказалась неудачной — факт, который Стабб не скрывает. Однако вокруг ирландского целителя быстро возник поток больных, свидетелей и рассказов о необычных результатах его прикосновения.

Стабб описывает случаи глухоты, опухолей, болей, судорожных приступов, параличей и других состояний языком медицины XVII века. Он фиксирует движение боли по телу, изменение симптомов после поглаживания и рассказы о временном или продолжительном облегчении.

Особенно важно, что автор не превращает Грейтрейкса в безошибочного чудотворца. Одни люди, по его наблюдениям, не получали никакой помощи; другие испытывали лишь временный эффект; третьих Стабб считал действительно улучшившими своё состояние.

Что означает stroaking

Одно из ключевых слов оригинала — stroaking.

В русском переводе оно передаётся преимущественно как «поглаживание». Речь идёт не просто о кратком прикосновении и не обязательно о традиционном «наложении рук», а о повторяющемся проведении рукой, растирании и своеобразном «преследовании» боли по телу.

Это терминологическое различие принципиально важно для точного понимания исторического источника.

Чудо или естественный процесс?

Главная интеллектуальная интрига книги начинается там, где Стабб задаётся вопросом: необходимо ли считать необычное явление непосредственным сверхъестественным вмешательством, если для него пока не найдено естественного объяснения?

Автор не отрицает Бога и возможность чудес. Но одновременно стремится обнаружить физический механизм происходящего.

Так книга оказывается на пересечении религии и зарождающейся экспериментальной культуры XVII века.

Медицина XVII века

Для объяснения предполагаемых эффектов Грейтрейкса Стабб использует понятийный аппарат своего времени:

• темперамент и телесное сложение;
• ферментацию крови;
• «нервную жидкость»;
• телесные «духи»;
• effluvia — тонкие истечения или испарения;
• болезнетворные ферменты;
• гуморы и соки;
• кризис болезни;
• метастазис и перемещение патологического процесса;
• действие Природы как внутренней восстановительной силы.

Эти понятия нельзя автоматически переводить на язык современной физиологии. «Фермент» Стабба — не современный биохимический энзим, а «нервная жидкость» принадлежит исторической модели функционирования нервной системы.

Гипотеза Стабба

Стабб предполагает, что Грейтрейкс мог обладать особым телесным сложением, способным посредством прикосновения передавать определённые effluvia и тем самым воздействовать на организм больного.

По его гипотезе, прикосновение не создаёт новую часть тела и не способно восстановить полностью разрушенную структуру. Оно лишь укрепляет Природу там, где та была подавлена или ослаблена.

Именно Природа, а не сам целитель, в конечном счёте должна совершать восстановительную работу.

Роберт Бойль и Томас Уиллис

Книга находится непосредственно внутри интеллектуального мира ранней экспериментальной науки.

Основной отчёт написан в форме письма Роберту Бойлю — одному из наиболее известных натурфилософов и экспериментаторов XVII века.

Трактат посвящён Томасу Уиллису — знаменитому английскому врачу, исследователю нервной системы и профессору натурфилософии в Оксфорде.

Представления Уиллиса о ферментации и физиологии заметно влияют на язык, которым Стабб пытается объяснить наблюдения.

Королевское прикосновение

Грейтрейкс рассматривается Стаббом не изолированно. Автор помещает его в длинную историческую традицию людей, которым приписывали лечебную силу прикосновения.

Особое место занимает «королевская болезнь» — историческое название скрофулёза — и обряд «королевского прикосновения», существовавший в Англии и Франции.

Стабб вспоминает также античные рассказы о Пирре и Веспасиане, европейские сведения о людях, якобы исцелявших дыханием, слюной, поцелуем и прикосновением, а также медицинскую и казуистическую литературу своего времени.

Свидетельство как метод

Одна из наиболее современных черт произведения — внимательное разделение уровней свидетельства.

Стабб различает:

• то, что ему рассказывали другие;
• то, что он видел собственными глазами;
• то, что считает вероятным;
• то, что предлагает лишь как возможное объяснение.

Он не обладает современной методологией клинического исследования, но уже понимает разницу между рассказом, наблюдением и гипотезой.

Неудачи как часть свидетельства

Не менее важна готовность Стабба обсуждать отрицательные результаты.

Он сообщает о пациентах, которым Грейтрейкс не помог, о случаях временного облегчения и о неудачной попытке лечения леди Конуэй.

Для истории медицинского мышления эта особенность не менее значима, чем рассказы об удачных случаях: автор не устраняет неудобные факты ради создания идеальной легенды.

Письмо Э. Фокскрофта

После основного рассуждения Стабба в книге помещено самостоятельное свидетельство Э. Фокскрофта, члена Кингс-колледжа в Кембридже.

Фокскрофт сознательно не пытается объяснить механизм происходящего и ограничивается описанием того, что, по его словам, наблюдал.

Тем самым внутри одной небольшой книги представлены два режима работы с необычным: философская гипотеза и максимально непосредственное свидетельство.

Полный русский перевод

Настоящее издание подготовлено Михаилом Титовым по оксфордскому оригиналу 1666 года: The Miraculous Conformist, напечатанному H. Hall, Printer to the University, для Richard Davis.

Перевод выполнен полностью с сохранением структуры аргументации, исторической медицинской терминологии, латинских формул, библейских ссылок и особенностей авторской речи.

Сложные понятия раннемодерной медицины не заменяются современными физиологическими терминами. Там, где требуется пояснение, историческое слово сохраняется и получает комментарий.

Издание включает введение переводчика и редактора, факсимиле титульного листа 1666 года, полный перевод оригинала, посвящение Томасу Уиллису, письмо Роберту Бойлю, дополнительные наблюдения Стабба, письмо Э. Фокскрофта, примечания, заключение, хронологию, справочник основных лиц, словарь терминов, таблицу терминологических соответствий, библиографию и рекомендации для дальнейшего чтения.

Книга предназначена для читателей, интересующихся историей медицины, естественной философией, историей науки, религиозной культурой XVII века, феноменом целительства, медицинским свидетельством и тем моментом европейской истории, когда «чудо» начинает становиться предметом систематического наблюдения и рационального спора.

Историко-медицинское примечание: описания заболеваний, лечения прикосновением, физиологические теории и утверждения об эффективности Грейтрейкса принадлежат источнику XVII века. Они не являются современными медицинскими рекомендациями, доказательством эффективности лечения прикосновением или основанием для диагностики и терапии.

О книге

«Чудотворный конформист» Генри Стабба — книга о том моменте истории, когда необычное явление уже недостаточно назвать чудом, обманом или слухом. Его начинают наблюдать, описывать, сравнивать и пытаться объяснить.

Главный герой книги — Валентин Грейтрейкс, знаменитый ирландский stroker, вокруг которого в 1666 году возникла одна из наиболее обсуждаемых историй о лечебном прикосновении в Англии эпохи Реставрации.

Но настоящим предметом книги оказывается не только сам Грейтрейкс. Стабба интересует более трудный вопрос: каким образом образованный человек должен относиться к событию, которое кажется невероятным, но которое он наблюдает собственными глазами?

Генри Стабб

Генри Стабб жил в 1632–1676 годах и принадлежал к числу наиболее необычных интеллектуальных фигур Англии XVII века.

Он получил образование в Вестминстерской школе и Крайст-Черч в Оксфорде, занимал должность второго хранителя Бодлианской библиотеки, участвовал в политических и религиозных спорах и работал врачом.

После Реставрации Стабб служил королевским врачом на Ямайке, а после возвращения в Англию практиковал в Стратфорде-на-Эйвоне, Уорике и Бате.

Поэтому автор «Чудотворного конформиста» выступает не просто как любитель необычного. Он пишет изнутри медицинской и натурфилософской культуры своего времени.

Валентин Грейтрейкс

Валентин Грейтрейкс родился в Ирландии в 1628 или 1629 году.

Широкую известность ему принесла предполагаемая способность облегчать различные заболевания при помощи поглаживания и прикосновения.

В английских источниках за ним закрепилось обозначение the stroker.

Сам Грейтрейкс связывал происхождение своего дара с внутренним религиозным побуждением и благодатью Божией.

Как Грейтрейкс объяснял свой дар

По рассказу, записанному Стаббом, сначала Грейтрейкс испытывал настойчивое внутреннее побуждение попробовать лечить людей.

Он утверждал, что слышал внутренний голос, побуждавший его к испытанию способности. После этого стал использовать прикосновение сначала в отношении определённых заболеваний, а позднее расширил круг случаев.

Стабб передаёт это объяснение как слова самого Грейтрейкса и не превращает субъективное религиозное переживание в установленный факт.

Почему он приехал в Англию

Известность Грейтрейкса распространилась за пределы Ирландии.

Виконт Конуэй поручил проверить сообщения о его действиях, после чего пригласил его в Рэгли в надежде помочь леди Конуэй, страдавшей тяжёлыми головными болями.

Грейтрейкс не смог облегчить её состояние.

Этот отрицательный результат принципиально важен: Стабб сообщает о нём открыто ещё до описания предполагаемых успехов.

Что увидел Стабб

Основной отчёт построен не только на пересказе чужих сообщений.

Стабб специально подчёркивает переход от рассказов других людей к собственным наблюдениям.

Он описывает пациентов с проблемами слуха, опухолями, болями, отёками, судорожными приступами и другими состояниями.

Названия болезней и их интерпретация принадлежат медицинскому языку XVII века и не всегда допускают точный современный диагноз.

Успехи и неудачи

Стабб делит наблюдаемые результаты фактически на несколько групп.

• люди, которым Грейтрейкс не помог;
• люди, испытавшие только кратковременное облегчение;
• люди, состояние которых, по мнению Стабба, улучшилось значительно и устойчиво.

Такая фиксация отрицательных результатов делает документ особенно интересным для истории медицинского свидетельства.

Что такое stroaking

Stroaking — одно из центральных слов трактата.

Оно обозначает поглаживание, проведение рукой, а в отдельных ситуациях растирание.

Грейтрейкс как будто следует за болью: проводит рукой по телу, после чего пациент сообщает о перемещении ощущения в другое место, и воздействие продолжается уже там.

Поэтому перевод слова как абстрактного «наложения рук» был бы недостаточно точным.

«Преследование» боли

Стабб неоднократно описывает боль как нечто перемещающееся по телу.

Она может переходить от плеча к локтю, запястью, пальцам или другим областям.

Грейтрейкс, согласно описаниям, не заранее определяет направление этого движения, а следует за ощущением, указанным самим пациентом.

Стабб пытается сопоставить эти случаи с известными медицине XVII века представлениями о перемещении болезней и телесных соков.

Чудо и физическое объяснение

Автор сознательно избегает простой альтернативы: либо чудо, либо мошенничество.

Он допускает, что необычный дар может иметь религиозное значение и одновременно действовать через природный механизм.

Для современного читателя это одна из важнейших особенностей текста. Понятия «естественное» и «религиозное» в XVII веке не всегда образовывали взаимоисключающие объяснения.

Почему Стабб не считает Грейтрейкса мошенником

Стабб сообщает, что проверял руки Грейтрейкса, не обнаруживал на них лекарственных веществ и наблюдал, как тот мыл их между отдельными случаями.

Он также считает, что обычное механическое трение недостаточно для объяснения описанных результатов.

Эти наблюдения приводят его не к утверждению сверхъестественного, а к поиску иной физической гипотезы.

Религиозная сторона

Грейтрейкс представлен как человек, придерживающийся Английской церкви и объясняющий свой дар благодатью Божией.

Перед отдельными действиями он мог произносить краткую молитву, а после них, согласно Стаббу, призывал пациента благодарить Бога.

Сам Стабб рассматривает возможность Божественного дара, но одновременно пытается понять, через какой природный механизм такой дар мог бы действовать.

Gratia gratis data

В книге появляется богословское понятие gratia gratis data — благодатный дар, данный ради пользы других.

Стабб отличает его от благодати, делающей самого обладателя праведным.

Так автор подчёркивает: даже необычная способность сама по себе не доказывает святость человека.

Роберт Бойль

Основной текст оформлен как письмо Роберту Бойлю.

Бойль — один из центральных представителей английской экспериментальной натурфилософии XVII века.

Сам выбор адресата показывает, что Стабб воспринимает историю Грейтрейкса как предмет, достойный не только религиозного обсуждения, но и натурфилософского исследования.

Томас Уиллис

Книга посвящена Томасу Уиллису — врачу, профессору натурфилософии и одному из наиболее известных исследователей нервной системы своего поколения.

Стабб прямо связывает собственное рассуждение с теориями ферментации, которыми пользовались Уиллис и другие врачи эпохи.

Именно поэтому он считает Уиллиса одним из наиболее подходящих судей своей гипотезы.

«Физическое рассуждение»

Слово physical в названии трактата не означает современную физику.

В контексте XVII века речь идёт о рассуждении о природе телесного процесса — области, связанной с physick и natural philosophy.

Стабб пытается описать предполагаемые исцеления не математической физикой, а медицинской моделью организма своей эпохи.

Ферменты

Ferment у Стабба — не современный биохимический фермент.

Это предполагаемое активное начало, участвующее в изменении крови, соков и развитии болезненного процесса.

Болезнь может описываться как действие чужеродного или болезнетворного фермента, нарушающего нормальное состояние организма.

Нервная жидкость

Nervous liquor, или «нервная жидкость», принадлежит исторической физиологии.

Она мыслится как среда, связанная с работой нервов и так называемых животных духов.

Современная нейрофизиология не использует эту модель, поэтому термин сохраняется именно как историческое понятие.

Effluvia

Effluvia — тонкие истечения или испарения, которые, по представлениям раннемодерной натурфилософии, способны исходить от тел и воздействовать на другие тела.

Стабб предполагает, что особое телесное сложение Грейтрейкса может производить благотворные effluvia, передаваемые при непосредственном контакте.

Эта гипотеза принадлежит естественной философии XVII века и не имеет статуса современной физиологической теории.

Темперамент

Темперамент у Стабба — значительно более телесное понятие, чем современное психологическое употребление этого слова.

Речь идёт о составе и состоянии организма, сочетании его жидкостей, качеств и активных начал.

Особый темперамент Грейтрейкса становится ключевой частью предполагаемого естественного объяснения.

Природа как целитель

Одно из центральных положений Стабба состоит в том, что в конечном счёте исцеляет не медицина, а Природа.

Врач или иное средство лишь устраняет препятствие, укрепляет организм или направляет процесс так, чтобы Природа могла восстановить нормальное состояние.

Именно поэтому слово «Природа» в русском издании в соответствующих местах пишется с прописной буквы.

Грейтрейкс как «лекарство»

Развивая свою гипотезу, Стабб допускает, что лекарственным агентом может быть не только растение или минерал, но и сам человек.

Если одно тело способно передавать другому вредное воздействие, рассуждает автор, почему нельзя представить обратную передачу некоторого благотворного качества?

Так он пытается поместить необычный дар Грейтрейкса внутрь общей натурфилософской системы.

Кризис и метастазис

Стабб обращается к античной и раннемодерной медицинской традиции, в которой большое значение имели кризисы и перемещения болезни.

Он цитирует Гиппократа и сопоставляет движение боли при поглаживании с известными его эпохе представлениями о переходе патологического процесса из одной части тела в другую.

Слово «метастазис» здесь имеет исторический медицинский смысл и не должно автоматически пониматься в современном онкологическом значении.

Королевская болезнь

«Королевская болезнь», или King's Evil, — историческое название скрофулёза, прежде всего поражения лимфатических узлов.

В Англии и Франции существовал обряд «королевского прикосновения», которому приписывали способность исцелять это состояние.

Стабб рассматривает эту традицию как один из исторических контекстов для обсуждения Грейтрейкса.

Пирр и Веспасиан

Автор вспоминает античные рассказы о царе Пирре и императоре Веспасиане, которым также приписывалась способность исцелять прикосновением.

Для Стабба это не просто коллекция курьёзов. Исторические параллели помогают показать, что предполагаемый дар Грейтрейкса не является совершенно беспрецедентным в медицинской и религиозной литературе.

Амулеты и лечебные предметы

Стабб сравнивает предполагаемое действие Грейтрейкса с амулетами, камнями и наружными средствами, которым медицинская литература его времени приписывала лечебные свойства.

Современному читателю многие такие примеры кажутся недоказанными, но для истории идей они демонстрируют гораздо более широкие границы понятия естественной причинности в XVII веке.

Свидетельство и гипотеза

Одна из сильнейших сторон книги — отсутствие полного смешения наблюдения и объяснения.

Стабб способен написать: «я видел», затем отдельно сообщить чужой рассказ, а после этого перейти к фразе «мне представляется возможным».

Разница между этими уровнями ещё не оформлена в современную научную методологию, но уже имеет принципиальное значение для автора.

Э. Фокскрофт

Особенно показательно второе свидетельское письмо, написанное Э. Фокскрофтом, членом Кингс-колледжа в Кембридже.

Он практически отказывается от философского объяснения и старается сообщать только о наблюдаемом.

На фоне сложной теории Стабба этот текст служит своеобразным контрольным примером чистого свидетельства.

Почему неудачи важны

В легенде о чудотворце неудача обычно мешает повествованию.

В «Чудотворном конформисте» она становится частью материала.

Стабб прямо говорит, что Грейтрейкс не смог помочь леди Конуэй, что некоторым людям он не помог вовсе, а некоторые получили лишь кратковременное облегчение.

Автор объясняет эти неудачи в рамках медицины и богословия собственной эпохи, однако сам факт их сохранения существенно повышает историческую ценность документа.

Между верой и экспериментом

Стабб ещё не является современным клиническим исследователем.

Он принимает многие медицинские и религиозные предпосылки, которые сегодня не считаются доказанными.

Но его поведение уже показывает важный сдвиг: необычное явление необходимо не только обсуждать, но наблюдать непосредственно и сравнивать разные результаты.

Англия эпохи Реставрации

Название «Чудотворный конформист» имеет и политико-религиозный подтекст.

Стабб подчёркивает, что Грейтрейкс отказался от прежней религиозной радикальности и стал придерживаться учения и дисциплины восстановленной Английской церкви.

Поэтому слово «конформист» связано не с психологической склонностью подчиняться большинству, а с конкретной конфессиональной ситуацией Англии после Реставрации.

Почему книга называется «Чудотворный конформист»

Название одновременно серьёзно и иронично.

Грейтрейкс представлен как человек, которому приписываются чудотворные способности, и в то же время как религиозный конформист, принадлежащий восстановленной Англиканской церкви.

Стабб сознательно соединяет медицинский феномен с конфессиональной политикой собственной эпохи.

Оксфордское издание 1666 года

Основным источником русского перевода является:

Henry Stubbe. The Miraculous Conformist. Oxford: Printed by H. Hall, Printer to the University, for Ric. Davis, 1666.

Историческое издание имеет характерную библиографическую особенность: после страницы 34 печатная нумерация переходит к странице 39, хотя сам текст продолжается без пропуска.

Русская редакция не принимает этот скачок пагинации за утраченную часть произведения.

Особенности русского перевода

Перевод Михаила Титова выполнен как полный перевод оригинального текста.

Принцип работы — максимальная смысловая полнота без искусственной буквальности.

Длинные синтаксические периоды XVII века разделяются только там, где это необходимо для ясности русского текста и не меняет последовательность аргумента.

Медицинские понятия не модернизируются задним числом.

Ключевые термины

• stroaking — поглаживание, проведение рукой, иногда растирание;
• touch — прикосновение;
• ferment — исторический «фермент», активное начало брожения или болезни;
• temperament / complexion — темперамент, телесное сложение;
• spirits — «духи» в физиологическом значении эпохи;
• nervous liquor — нервная жидкость;
• effluvia — истечения, испарения;
• morbific matter / ferment — болезнетворная материя или фермент.

Состав русского издания

• аннотация;
• введение переводчика и редактора;
• описание принципов издания и перевода;
• факсимиле титульного листа 1666 года;
• полный перевод оригинала;
• посвящение доктору Томасу Уиллису;
• письмо Роберту Бойлю;
• дополнительные наблюдения Генри Стабба;
• письмо Э. Фокскрофта;
• примечания переводчика и редактора;
• заключение;
• хронология Генри Стабба;
• справочник основных лиц;
• словарь ключевых терминов;
• таблица терминологических соответствий;
• библиография и источники;
• рекомендации для дальнейшего чтения.

Как читать книгу сегодня

Самый простой подход — заранее решить, что Грейтрейкс либо действительно обладал чудесным даром, либо был обманщиком.

Но книга Стабба интереснее этой альтернативы.

Автор не считает отсутствие объяснения достаточным основанием для отрицания наблюдаемого. Одновременно необычность события не является для него достаточным доказательством сверхъестественной причины.

Он пытается удержать несколько уровней одновременно: религиозную веру, показания свидетелей, личное наблюдение, медицинскую теорию и собственную гипотезу.

Именно поэтому «Чудотворный конформист» представляет особую ценность для истории медицины и науки. Мы наблюдаем не готовый результат, а работу мышления в момент, когда критерии доказательства, эксперимента и естественного объяснения ещё формируются.

Главный вопрос книги оказывается шире истории одного целителя: что должен делать разумный наблюдатель, когда перед ним происходит нечто, что он считает реальным, но ещё не умеет объяснить?

Историко-медицинское примечание: «Чудотворный конформист» публикуется как исторический источник. Описания прикосновения, поглаживания, «ферментов», effluvia, нервной жидкости, амулетов, кризисов и перемещений болезни отражают медицинские и натурфилософские представления XVII века. Они не являются современными методами диагностики или лечения и не подтверждают лечебную эффективность прикосновения.