Автор | Якоб Бёме |
Переводчик | Михаил Титов |
Жанр | Исследовательская публицистика, Аналитическое исследование, Личностная трансформация |
Тематика | Духовная трансформация, Мистическая философия, Христианская мистика, мистерии, символика, оккультизм, эзотерика, герметизм, самоконтроль, ментальная дисциплина, развитие воли, сознание, управление умом, концентрация, внимание, Саморегуляция |
Издательство | Дом Камбо |
Год написания оригинала | 1619 |
Год издания TITOV Edition | 2026 |
Описание | «Три принципа Божественной сущности» — центральный труд Якоба Бёме«Три принципа Божественной сущности. Тьма, Свет и человек между мирами» — один из главных трактатов немецкого мистика, христианского теософа и натурфилософа Якоба Бёме. Написанная в 1619 году книга раскрывает происхождение вечной природы, ангелов, звёзд, стихий и материального мира, а затем переносит эту огромную космологическую систему внутрь человека. Главный вопрос Бёме звучит не отвлечённо: из какого начала действует человеческая воля — из замкнутого огненного желания, из Божественного Света или из власти внешнего преходящего мира?
Три принципа Божественной сущностиСлово «принцип» у Бёме обозначает не отвлечённое правило, а самостоятельный способ раскрытия одной Сущности. Три принципа не расположены рядом как три отдельные вселенные. Они взаимопроникают, действуют друг в друге и одновременно присутствуют в человеке. Первый принцип — тёмный огненный кореньПервый принцип связан с Тьмой, стягиванием, суровостью, противлением, яростью и Огнём. Это корень вечной природы, из которого возникает возможность движения, различия, напряжения и самостоятельной жизни. Сам по себе первый принцип не равен абсолютному злу. Без него не существовало бы формы, движения, индивидуальности и способности различать. Но воля, замыкающаяся в собственной силе и превращающая себя в окончательную цель, делает огненное основание источником муки. Именно так Бёме объясняет падение Люцифера: не как создание отдельной злой субстанции, а как обращение сотворённой воли к собственному могуществу вместо Божественного Света. Второй принцип — Свет, Любовь и ПремудростьВторой принцип раскрывается внутри огненного корня как Свет, Любовь, кротость, радость и Божественная Премудрость. Свет не уничтожает Огонь. Он преображает его качество. То, что в замкнутой воле становится яростью, в Божественной Любви становится силой, движением, радостью и жизнью. В языке Бёме второй принцип связан с Сердцем Божиим, Сыном, Софией, раем и новым рождением. Здесь человек не теряет собственную волю, но перестаёт делать её изолированным центром мира. Третий принцип — звёзды, стихии, тело и времяТретий принцип представляет сотворённый мир: звёзды, стихии, природные формы, физическое тело, размножение, историческое время и материальную преходящесть. Этот мир не отделён от вечной природы, но раскрывает её во внешнем, временном и телесном образе. В нём человек чувствует, мыслит, действует, рождается и умирает. Проблема возникает тогда, когда внешняя жизнь становится единственным основанием человека, а чувства, желания и обстоятельства начинают полностью определять направление его воли. Человек между тремя мирамиЧеловек у Якоба Бёме — не простое соединение души и тела. В нём встречаются огненный корень вечной жизни, возможность Божественного Света и внешнее звёздно-стихийное рождение.
Поэтому самопознание у Бёме не сводится к наблюдению характера или анализу эмоций. Человек должен увидеть, какое начало становится основанием его желания, мысли, речи и поступка. Семь формообразующих качеств вечной природыСистема трёх принципов раскрывается через семь качеств, или формообразующих сил, вечной природы.
Эти качества нельзя превращать в механическую лестницу. Каждое из них содержит действие остальных и меняет своё проявление в зависимости от принципа. Откуда возникает злоОдин из самых трудных вопросов книги: как возможно зло, если всё происходит из Бога? Бёме отвергает существование второго, равного Богу тёмного начала. Зло возникает тогда, когда воля отделяет себя от Света, замыкается в собственной огненной силе и превращает самость в окончательную цель. Поэтому ад у Бёме — не только внешнее место наказания. Это состояние воли, которая воспламеняется внутри самой себя и становится собственным мучением. Свет Божий не создаёт эту муку. Он обнаруживает состояние, которое воля произвела собственным направлением. Грехопадение человекаГрехопадение Адама и Евы рассматривается не только как событие древней истории. Это переход человеческой имагинации от райской целостности к внешнему, животному и преходящему образу. Человек направляет желание в третий принцип, подчиняется звёздной и стихийной природе, утрачивает внутреннее одеяние Света и начинает существовать в раздоре. Внутренняя история каждого человека повторяет этот выбор: обращается ли воля к Божественному центру или полностью растворяется во внешней страсти, страхе, гордости и собственном желании. София — Божественная ПремудростьСофия у Бёме — не отдельная богиня и не отвлечённая «женская энергия». Она представляет Божественную Премудрость, чистый образ человека, небесную Деву и утраченную жемчужину, в которой творение видит собственное первоначальное предназначение. Через падение человек теряет отношение к этому небесному образу. Новое рождение означает восстановление внутренней связи с Премудростью, а не механическое возвращение к прежнему телесному состоянию. Сульфур, Меркурий и СальБёме использует язык алхимии, но его понятия нельзя читать как названия только физических веществ.
Эти понятия описывают способы действия вечной природы, а не рецепты лабораторной химии. К ним примыкают Матрица, Лимбус, Аквастер, Тинктура, Квинтэссенция, Prima Materia и Mysterium Magnum. Матрица, Лимбус, Аквастер и ТинктураМатрица — рождающее основание, материнское лоно природы, внутри которого сила получает форму. Лимбус связан с тонким основанием телесного образования. Аквастер обозначает водно-звёздное начало природной жизни. Тинктура — внутренняя жизненная сила, через которую форма получает качество, цвет, различие и способность к проявлению. Эти слова принадлежат натурфилософскому языку XVII века. Их не следует автоматически заменять современными выражениями об энергетических полях, генетических кодах или физических вибрациях. Сотворение мираБёме описывает мир как раскрытие вечной природы во внешней форме. Звёзды, стихии, земля, вода, камни, металлы, растения и животные возникают не из полностью чуждой Богу материи, а из единого глубинного основания, получившего временное и материальное выражение. Солнце становится сердцем внешней природы, звёздное небо — областью сидерических сил, а четыре стихии образуют единое взаимопроникающее рождение. Сотворение человека и женщиныЗначительная часть трактата посвящена происхождению человеческого тела, души, пола и размножения. Бёме рассматривает Адама, сотворение женщины, разделение полов, телесное рождение, Тинктуру крови и связь души с сидерической и стихийной жизнью. Эти главы отражают библейскую экзегезу, христианскую антропологию и натурфилософию XVII века. Их нельзя без пояснений воспринимать как современную биологию человека. Христос и новое рождениеЦентральный путь восстановления открывается через воплощение, смерть и воскресение Иисуса Христа. Для Бёме Христос — не только внешний исторический пример. Он есть Сердце Божие, входящее в повреждённую человеческую природу, чтобы вновь открыть в ней второй принцип. Новое рождение происходит внутри человека, когда воля перестаёт питаться собственной замкнутостью и обращается к Свету. Это не мгновенная эмоциональная перемена и не техника самовнушения. Это изменение самого основания, из которого человек мыслит, желает, говорит и действует. Покаяние как изменение направленияИстинное покаяние у Бёме — не формальное признание вины и не страх внешнего наказания. Это возвращение воли из самозамыкания к Божественному основанию. Человек должен увидеть, каким огнём он живёт, какой образ питает и что в действительности желает породить. Церковь, Вавилон и религиозные расприБёме резко критикует религиозную гордость, власть внешней формы, догматические распри и попытки присвоить себе исключительное право говорить от имени Бога. Вавилон в книге становится образом разделённого религиозного мира, в котором люди защищают названия, должности и внешние учреждения, но теряют живое внутреннее рождение. Истинная церковь начинается не с принадлежности к партии, а с преображения человека в Свете и Любви. Смерть, путь души и вечная жизньОтдельные главы посвящены смерти, выходу души, небу, аду, воскресению и Страшному суду. Направление души после смерти связано с тем принципом, который она сделала своим основанием при жизни. Вечность у Бёме не является простой бесконечной продолжительностью времени. Это качество бытия, раскрывающее истинное направление воли. Двадцать восемь главТрактат последовательно проходит от основания вечной природы к человеческой душе и её восстановлению.
Десять приложений русского издания
Особенности русского издания
Почему книгу нельзя упрощатьБёме нельзя полностью превратить ни в современного психолога, ни в автора книг об энергии, ни в отвлечённого эзотерика. Бог у него не является безличным космическим полем. Святой Дух не равен энергии. Грех не сводится к психологической ошибке. Новое рождение не является техникой достижения успеха. Его система остаётся христианской, библейской и христоцентричной, хотя выражена через мистическую космологию, алхимический язык и непосредственное внутреннее созерцание. Кому подойдёт эта книга
Как читать Якоба БёмеЭту книгу не следует читать как линейный современный учебник. Мысль Бёме движется кругами. Один образ возвращается в Божестве, природе, душе, теле и материальном мире. На первом чтении достаточно удерживать три основных движения:
Не обязательно немедленно запоминать все латинские и алхимические термины. Полезнее следить, как один и тот же Огонь становится либо мукой самозамыкания, либо силой Любви.
Важная границаКнига является историческим христианско-мистическим и натурфилософским трактатом XVII века. Представления Бёме о звёздах, стихиях, теле, размножении, металлах и природных процессах не являются положениями современной физики, химии, биологии или медицины. Алхимические понятия в книге следует читать как элементы исторической символической системы, а не как практические рекомендации по работе с химическими веществами.
Автор: Якоб Бёме Книга Якоба Бёме о трёх принципах, вечной природе и новом рождении«Три принципа Божественной сущности» — мистико-философский трактат Якоба Бёме о первом принципе Тьмы и Огня, втором принципе Света и Любви и третьем принципе материального мира. В книге рассматриваются происхождение добра и зла, Святая Троица, вечная природа, семь формообразующих качеств, Сульфур, Меркурий и Саль, София, грехопадение, внутренний человек, спасение души и новое рождение. Основные темы: Якоб Бёме, христианская мистика, немецкая теософия, мистическая философия, алхимическая символика, Божественная Премудрость, Тьма и Свет, сотворение мира и духовное преображение. Формат издания: полный перевод с немецкого, двадцать восемь глав, послесловие переводчика, словарь терминов, десять приложений и карты основных понятий системы Бёме. |
О книге | О книге «Три принципа Божественной сущности»Есть книги, которые объясняют мир. И есть книги, которые лишают человека безопасного расстояния между ним и миром. «Три принципа Божественной сущности» Якоба Бёме принадлежит ко вторым. Она начинается как трактат о происхождении Бога, природы, ангелов, звёзд и стихий. Но постепенно становится ясно: речь всё это время шла о человеке.
Сапожник, который заглянул в сердце вещейЯкоб Бёме не был университетским богословом. Он не строил систему из академических комментариев и не защищал кафедру. Он был ремесленником, жившим внутри лютеранской библейской культуры, городских религиозных споров, натурфилософии, алхимической символики и напряжённого внутреннего созерцания. Его язык вырос из вещей, которые можно увидеть и коснуться: огонь, вода, соль, горечь, масло, металл, семя, рождение, кровь, дерево, корень и свет. Но через эти вещи он говорил о том, что невозможно положить на стол и измерить рукой. О происхождении воли. О рождении различия. О возможности зла. О Свете, который не приходит извне, а раскрывается внутри огненной глубины. Почему существует ТьмаСамый опасный вопрос книги: откуда возникло зло, если всё происходит из Бога? Простого ответа Бёме не даёт. Он не создаёт второго бога, равного Свету. Не говорит, что Тьма появилась случайно где-то за пределами Божественной сущности. Первый принцип — тёмный, суровый, стягивающий и огненный корень — необходим для возникновения определённости и жизни. Без стягивания не появится форма. Без сопротивления не возникнет движение. Без напряжения не вспыхнет Огонь. Но в этом же основании скрыта возможность муки. Когда воля замыкается в себе, делает собственную силу своей пищей и больше не желает ничего, кроме собственного возвышения, жизненное основание превращается в ад. Ад как воля, замкнутая в себеАд у Бёме не начинается с внешнего приговора. Он начинается в тот миг, когда воля перестаёт быть открытой и превращает собственность в окончательную цель. Она стягивает всё к себе. Не способна насытиться. Не выносит сопротивления. Желает господствовать. И сама становится источником собственного мучения. Дьявол страдает не потому, что Бог создал для него чуждую камеру пыток. Его собственная огненная воля становится пространством, из которого он не способен выйти. Он вечно желает Света как объекта власти, но не может войти в Свет, потому что не желает Любви. Свет рождается внутри ОгняВторой принцип не приходит как внешняя сила, уничтожающая первый. Свет рождается внутри огненного напряжения. Терпкость, прежде создававшая холод и мучительную тесноту, становится определённостью. Горечь, прежде разрывавшая природу, становится движением и радостью. Огонь, прежде бывший источником ярости, становится Огнём Любви. Природа не исчезает. Она получает иной центр.
Три принципа внутри одного человекаЧеловек живёт одновременно в нескольких рождениях. В нём находится огненный корень души. В нём может раскрыться Божественный Свет. И он обладает телом, чувствами, темпераментом, желаниями и историей. Поэтому человек не является ни чистым духом, ни одним только телом. Он стоит между вечным и временным. Между Светом и самозамыканием. Между внутренним образом и внешним воздействием. Его главная способность — не просто разум, а направление имагинации. К какому образу человек обращает желание, тем он постепенно и становится. Имагинация — не фантазияСовременное слово «воображение» часто означает создание произвольных картинок. У Бёме имагинация глубже. Это способность воли входить в образ, питаться им и формировать себя согласно избранному направлению. Адам падает не только потому, что нарушает внешний запрет. Он направляет имагинацию в преходящий, животный и разделённый мир. Люцифер становится дьяволом, потому что обращает имагинацию к собственному огненному могуществу. Человек рождается заново, когда его внутренний образ обращается к Свету, кротости и Сердцу Божию. Первый принцип в повседневной жизниБёме говорит языком космологии, но первый принцип легко обнаружить в обычной жизни. Человек чувствует угрозу и стягивается. Желает удержать. Боится потерять. Начинает сопротивляться. Внутри возникает горечь. Затем вспыхивает Огонь. Воля требует мести, господства или полного контроля. В этот момент человек ещё не совершил внешний поступок, но внутри уже рождается мир. Из одного и того же огненного корня может возникнуть разрушение или ясное действие. Всё зависит от того, останется ли Огонь замкнутым в собственной ярости или будет раскрыт Свету. Второй принцип — не мягкость без силыЛюбовь у Бёме не является слабостью, сентиментальностью или отказом от различий. Она рождается после прохождения Огня. Это сила, переставшая воевать за собственную исключительность. Свет сохраняет различие, но освобождает его от вражды. Каждое качество остаётся собой, однако больше не стремится уничтожить другое. Поэтому рай — не бесформенное растворение. Это многообразие, переставшее быть войной. Третий принцип — мир, в котором всё получает телоВечная природа становится видимой в третьем принципе. Возникают звёзды, стихии, металлы, растения, животные, человеческое тело и историческое время. Здесь всё рождается, принимает форму, развивается и возвращается в преходящесть. Третий принцип не является ошибкой. Без него невидимое не получило бы выражения. Но внешний мир становится тюрьмой, когда человек забывает о внутреннем основании и полностью отдаёт волю ощущениям, страху, славе, собственности и телесному желанию. Человеческое телоБёме не презирает тело как нечто совершенно чуждое духу. Тело является выражением третьего принципа и инструментом земной жизни. Через него человек видит, слышит, чувствует, говорит и действует. Но тело принадлежит времени. Оно зависит от стихий, питания, звёздной природы, рождения и смерти. Ошибка начинается тогда, когда временный инструмент объявляется всей сущностью человека. Сидерический духСидерический, или звёздный, дух связывает человека с природным космосом. Через него действуют темперамент, ощущения, природные склонности и жизненное движение. Он не является бессмертной душой. Но он становится важным посредником между внутренней волей и внешним телом. После падения звёздная природа начинает господствовать над человеком. При новом рождении она не уничтожается, а становится орудием внутреннего человека. Семь качеств как живая драмаСемь качеств вечной природы можно прочитать не как схему устройства космоса, а как драму любого рождения. Сначала появляется желание. Желание стягивает. Стягивание создаёт сопротивление. Сопротивление рождает движение. Движение воспламеняет Огонь. Затем происходит перелом. Огонь либо остаётся мучительной замкнутостью, либо раскрывается в Свет. Свет рождает Любовь. Любовь даёт голос. Голос создаёт форму. Так появляется мир. Так рождается слово. Так формируется поступок. Так человек каждый день создаёт собственную внутреннюю природу. София и утраченный образСофия — один из самых прекрасных и опасных для упрощения образов Бёме. Она не является романтической небесной женщиной, которую человек должен встретить в видении. София представляет Божественную Премудрость и чистый образ, в котором творение познаёт своё предназначение. Человек утрачивает Софию, когда направляет желание к внешней и преходящей форме. Он пытается получить вовне то, что прежде было его внутренним одеянием. Новое рождение восстанавливает отношение к этому образу, но не возвращает человека в состояние до истории. Он проходит через падение, смерть и внутренний Огонь, чтобы сознательно избрать Свет. Алхимия душиСульфур, Меркурий и Саль у Бёме описывают не только природные вещества. Сульфур — огненное желание и внутренняя душа вещи. Меркурий — движение, противоположность, звук и жизненное вращение. Саль — фиксация, определённость и телесное оформление. В каждом поступке можно увидеть эту триаду. Желание воспламеняет. Движение разворачивает. Форма закрепляет. То, что человек долго желает, повторяет и питает, постепенно становится его внутренней субстанцией. Новое рождениеНовое рождение — центральная практическая тема трактата. Оно не означает улучшение внешнего характера при сохранении прежнего основания. Человек может стать более дисциплинированным, образованным, религиозным и общественно уважаемым, продолжая действовать из гордости и самозамыкания. Новое рождение начинается глубже. Меняется источник воли. То, что прежде совершалось ради собственного возвышения, начинает служить Любви. Сила остаётся, но перестаёт быть насилием. Различение остаётся, но перестаёт быть осуждением. Индивидуальность остаётся, но перестаёт считать себя всей реальностью. Христос внутри человеческой природыБёме невозможно понять, если удалить из его системы Христа. Христос для него — не случайная религиозная оболочка над более древним эзотерическим учением. Он есть центральное событие восстановления человеческой природы. Сердце Божие входит в смертную и повреждённую форму, проходит страдание, смерть и воскресение, чтобы открыть внутри человека путь ко второму принципу. Поэтому спасение не совершается одним знанием устройства космоса. Человек может знать все качества, принципы и алхимические термины и продолжать жить в первом принципе ярости. Знание становится живым, только когда меняет волю. Самопознание без самолюбованияСовременное самопознание часто сосредоточено на особенностях личности. Каков мой темперамент? Какие у меня травмы? Что мне подходит? Как получить желаемое? Бёме задаёт более тяжёлый вопрос:
Этот вопрос нельзя закрыть красивым описанием характера. Одно и то же внешнее действие может происходить из разных оснований. Человек способен помогать, чтобы возвыситься. Молчать, чтобы наказать. Говорить правду, чтобы разрушить. Проявлять смирение, чтобы получить власть. Самопознание начинается там, где человек перестаёт верить только внешнему образу собственного поступка. Борьба с церковным ВавилономБёме не щадит религиозные учреждения, когда они заменяют внутреннюю жизнь внешним авторитетом. Он выступает против мёртвого знания, гордости учёных, борьбы конфессий, торговли спасением и духовного господства. Но его критика не направлена против христианства. Напротив, она рождается из убеждения, что внешняя религия предала собственный центр. Церковь становится Вавилоном, когда спорит о Боге, не рождаясь в Боге. Почему книга труднаБёме не движется по прямой линии. Он снова и снова возвращается к Терпкости, Горечи, Огню, Воде и Свету. Один и тот же образ появляется в Боге, природе, человеческой душе, теле, звёздах, металлах и библейской истории. Для современного читателя это может казаться повторением. Но Бёме не просто сообщает информацию. Он вращает образ, пока тот не становится объёмным и живым. Его мысль напоминает колесо, которое рассматривает одно рождение со всех возможных сторон. Как не потеряться в терминахНе нужно пытаться сразу запомнить весь словарь. На первом чтении достаточно различать:
Остальные понятия постепенно займут свои места. Словарь и приложения следует использовать как карту, но не как замену самому пути. Русское издание Михаила ТитоваНастоящий перевод подготовлен непосредственно с немецкого языка. Основой стала немецкая редакция 2021 года, проверенная по историческим изданиям XVII и XIX веков. Сохранена авторская нумерация. Повторы, параллельные построения и резкие переходы не были механически удалены, поскольку они принадлежат самому способу мышления Бёме. Перевод не превращает автора XVII века в современного эзотерического психолога. Бог не заменён Абсолютом. Святой Дух — энергией. Грех — травмой. Спасение — самореализацией. Исторические термины сохранены там, где современная замена разрушила бы систему. Десять ключей после основного текстаПосле завершения трактата читатель получает десять приложений. Они не упрощают Бёме до набора коротких формул. Их задача — дать точки опоры: показать различие принципов, раскрыть семь качеств, объяснить алхимические слова, собрать карту человека и обозначить путь к другим произведениям автора. Особое место занимает словарь ключевых терминов, включающий немецкие, латинские, библейские и натурфилософские понятия. Книга не о борьбе Света с чужой ТьмойСамая удобная ошибка — увидеть первый принцип только в других людях. Объявить одного человека светлым, другого тёмным. Собственную группу — носителем истины, чужую — Вавилоном. Но Бёме возвращает всё внутрь. Тёмный корень находится в каждом. Возможность Света также находится в каждом. Третий принцип даёт каждому тело, время и пространство выбора. Поэтому книга не позволяет человеку полностью спрятаться за правильными словами. Что означает быть между мирамиЧеловек между мирами — не романтический странник, способный путешествовать по невидимым измерениям. Это человек, в котором одновременно действуют вечная воля, возможность Божественного Света и давление временной природы. Он способен жить из страха, желания собственности и внешнего признания. Способен обратиться к Свету. И способен придать своему выбору телесную и историческую форму. Он не находится между мирами как наблюдатель. Он является местом, где они встречаются. Для кого предназначено изданиеЭта книга не обещает быстрого духовного результата. Она не даёт семи простых шагов к просветлению. Не предлагает использовать алхимические символы как способ мгновенного влияния на реальность. Она предназначена для читателя, который готов замедлиться. Выдержать трудный язык. Вернуться к непонятому абзацу. Проверить собственное желание. Не заменить мистику фантазией. Не заменить веру слепотой. Главный вопрос книгиПосле сотен страниц о Божестве, вечной природе, звёздах, стихиях, ангелах, дьяволе, Софии, Адаме, Христе, смерти и воскресении остаётся один вопрос. Не где находится Тьма. Не почему мир несовершенен. Не какая церковь обладает окончательной истиной. А из какого источника рождается моя воля прямо сейчас.
«Три принципа Божественной сущности» — это не книга, которую достаточно прочитать. Она продолжается в направлении человеческой воли. Якоб Бёме — «Три принципа Божественной сущности»Центральный трактат Якоба Бёме раскрывает первый принцип Тьмы и Огня, второй принцип Божественного Света и третий принцип материального мира. Автор исследует вечную природу, происхождение добра и зла, семь формообразующих качеств, Софию, имагинацию, Сульфур, Меркурий и Саль, грехопадение человека и путь нового рождения. Русское издание содержит полный перевод с немецкого, двадцать восемь глав, послесловие, словарь терминов, карты системы и десять исследовательских приложений. Для кого: для читателей христианской мистики, немецкой теософии, мистической философии, духовной алхимии и истории европейской религиозной мысли. |
Тьма. Свет. Человек между мирами.
Эта книга не объясняет Бога со стороны.
Она помещает человека внутрь великого напряжения:
между гневом и Любовью,
между огнём и Светом,
между вечностью и материальным миром.
Первый принцип — корень Тьмы, строгости, стягивания и огненной силы.
Второй — Свет, Любовь и Божественная Премудрость.
Третий — звёзды, стихии, тело, время и видимый мир.
А человек — место, где все три требуют решения.
Они проникают друг в друга.
Первый даёт силу, различие и огненный корень.
Второй преображает эту силу в Любовь.
Третий делает внутреннее движение видимым во времени.
Не существует ли Тьма?
Не существует ли зло?
Главный вопрос: что твоя воля делает с огнём, который уже находится внутри неё?
Человек становится местом выбора.
И книга продолжается в его воле.
Людей — жестокими.
Время — испорченным.
Бога — молчащим.
Но Бёме заставляет посмотреть туда, куда человек меньше всего хочет смотреть.
В источник собственной воли.
Желание замыкается вокруг себя.
Оно уже не хочет участвовать.
Оно хочет обладать.
Всё, что сопротивляется твоей воле, начинает казаться угрозой.
Гнев кажется силой.
Самость — достоинством.
Отделение — свободой.
Затем — привычная реакция.
Потом — характер.
А однажды человек обнаруживает, что уже живёт внутри созданного им мира.
Воля собирает всё вокруг себя.
«Моё». «Мне». «Для меня».
Возникает Горечь.
Другой человек воспринимается как препятствие.
Напряжение становится действием.
Воля получает разрушительную форму.
Человек уже не просто гневается.
Он становится местом, где гнев обрёл постоянный дом.
Она станет способом твоего существования.
Даже любовь станет способом получить подтверждение собственной значимости.
Понимание превратится в защиту от преображения.
А внутренний человек продолжит жить без Света.
Время, тело, страх, имущество и смерть получат последнее слово.
Можно знать множество духовных слов.
И оставаться полностью рождённым в третьем принципе.
Без него не было бы движения.
Не было бы различия.
Не было бы жизни.
Но Огонь должен перестать служить замкнутой воле.
Тогда то, что было мукой, становится силой Света.
Воля стягивает, отделяет и защищает только себя.
Она различает, удерживает форму и служит Любви.
Он требует, чтобы всё существовало ради него.
Свет не отменяет его силу.
Он меняет её направление.
Он возвращает её внутрь человека.
В его волю.
В его гнев.
В его способность родиться заново.
Тьма, стягивание, Горечь, Ярость и огненный корень вечной природы.
Свет, Любовь, София, Божественная Премудрость и новое качество той же силы.
Звёзды, стихии, материальное тело, время, рождение и преходящий мир.
Место, где три принципа не просто понимаются, а получают направление.
Бёме не отправляет человека за пределы звёзд.
Он направляет его в центр рождения собственной жизни.
Каждое качество рождает остальные, действует внутри них и меняет значение в зависимости от принципа.
Притяжение. Стягивание. Основание формы.
Жало. Движение. Противление.
Мука. Перелом. Воспламенение.
Смягчение. Жизнь. Новое основание.
Свет. Радость. Преображение Огня.
Выражение. Различимость. Живое Слово.
Формирование. Умножение. Многообразие в Единстве.
Трактат развивается от безначального рождения к звёздам, стихиям, человеку, грехопадению, воплощению, смерти, Церкви, покаянию и вечной жизни.
Первый принцип Божественного происхождения.
Второй принцип Божественного Света.
Рождение вечной природы.
Истинная вечная природа, Сульфур, Меркурий, Саль, Матрица и первоначало движения.
Третий принцип, звёзды, стихии, Небо, земля, металлы и сотворение творений.
Рай, преходящесть, сотворение человека, душа, ум, чувства и человеческое предназначение.
Древо познания, Адам и Ева, происхождение внутреннего раздора, грех и утрата райского рождения.
Сотворение женщины, размножение души, телесное рождение и неразрушимая связь внутреннего человека.
Жизнь души, умирание, выход души, чистилище, небо и ад.
Семя жены, Сокрушитель змея, воплощение Иисуса Христа и восстановление человека.
Каин и Авель, таинства, Вавилон, разделение, антихристианское царство и Царство Христово.
Врата Иммануила, крещение, искушение Христа, заветы и Вечеря.
Истинное покаяние, вхождение на путь, страдание, смерть, воскресение и вознесение.
Святой Дух, Страшный суд, вечная жизнь и окончательное различение трёх рождений в человеке.
Основной текст не превращён в современный пересказ.
Пояснения, карты и словарь вынесены отдельно, чтобы не смешивать голос автора и работу редактора.
Русский текст подготовлен по немецкой редакции 2021 года с контрольным обращением к историческим изданиям.
Авторские главы и внутренние параграфы сохранены, чтобы читатель мог сверять цитаты и структуру.
Сульфур, Меркурий, Саль, Тинктура, Матрица, Лимбус и Аквастер не заменены современными фантазиями.
Отдельное приложение показывает различия Тьмы, Света и материального рождения без упрощения системы.
Более сорока ключевых немецких, латинских и алхимических терминов объяснены в контексте автора.
Семь качеств, София, человек между принципами, библейские образы, жизнь Бёме и маршрут дальнейшего чтения.
Она требует времени, внимания и готовности встретиться с собственной волей.
Но внутреннее движение, которое прежде казалось хаосом, получит карту.
Не как отдельную силу, равную Богу.
Как корень природы, который становится злом, когда воля замыкается в себе.
Не как красивое настроение.
Как новое рождение, меняющее качество всей внутренней природы.
Не только как эмоцию.
Как огненное движение, способное служить разрушению или ясности.
Главные врата находятся в центре рождения человеческой жизни.
Не как окончательную реальность.
Как временную форму, в которой внутреннее становится видимым.
Не между красивыми идеями.
Между направлениями собственной воли.
Это не трактат на один вечер.
Его читают небольшими фрагментами, отмечают термины, возвращаются к картам и заново открывают после нескольких глав.
Это один из центральных трудов немецкого мистика Якоба Бёме. В нём раскрываются первый принцип Тьмы и огненного корня природы, второй принцип Света и Любви, а также третий принцип материального мира, времени, звёзд, стихий и человеческого тела.
Нет. Они взаимопроникают. Первый принцип является огненным основанием природы, второй раскрывает это основание в Свете, а третий проявляет внутренние силы в сотворённом мире.
Тьма не является самостоятельным злым богом. Она связана со стягиванием, строгостью, Горечью и огненным основанием природы. Зло возникает, когда воля замыкается в собственной ярости и делает себя конечной целью.
У Бёме это не техника личной эффективности и не простая смена убеждений. Новое рождение означает, что человеческая воля получает новое основание в Свете, Любви и Сердце Божием.
Да. Система Бёме строится вокруг Святой Троицы, грехопадения, воплощения Христа, искупления, нового рождения, воскресения и вечной жизни. При этом автор использует язык мистической космологии и натурфилософии.
Это не только вещества исторической алхимии. В системе Бёме они обозначают способы действия природы: огненное желание, движение, фиксацию, телесность и формообразование.
Да. Автор движется кругами, повторяет образы, возвращается к одному движению на разных уровнях и использует историческую терминологию. Поэтому книгу лучше читать небольшими фрагментами.
Основной текст не упрощён до современной эзотерической схемы. Сохранены авторская нумерация, повторения, переходы, христианская терминология и сложность системы. Пояснения вынесены в отдельные приложения.
Карта трёх принципов, семь формообразующих качеств, словарь ключевых терминов, пояснения Сульфура, Меркурия и Сали, Матрицы, Лимбуса, Аквастера, Тинктуры, Софии, человека между принципами, библейских образов, биографии Бёме и дальнейшего маршрута чтения.
Можно, если читать вводные материалы, первые семь глав, затем обратиться к карте трёх принципов и словарю. Издание специально собрано так, чтобы дать опору первому внимательному читателю.
Для разбора структуры трактата, сложных терминов, различий между принципами, семи качеств, исторического контекста и составления индивидуального маршрута по другим трудам Бёме.
Обсуждать зло.
Спорить о Боге.
Изучать символы.
Запоминать термины.
И ни разу не заметить, как твоя собственная воля стягивается вокруг себя.
«Три принципа Божественной сущности» — не книга о далёком устройстве мира.
Это книга о том, какой мир уже рождается внутри человека.
«Три принципа Божественной сущности. Тьма, Свет и человек между мирами» — центральный мистико-философский и христианский трактат немецкого мыслителя Якоба Бёме, написанный в 1619 году. Русский перевод, литературная редактура, комментарии и составление приложений выполнены Михаилом Титовым. Издание выпущено издательством «Дом Камбо» и представлено в книжном магазине TITOV.STORE.
Книга Якоба Бёме раскрывает учение о трёх принципах Божественной сущности. Первый принцип связан с Тьмой, Терпкостью, Горечью, Яростью, Огнём и первоначальным корнем природы. Второй принцип раскрывается через Свет, Любовь, Божественную Премудрость, Софию и новое рождение. Третий принцип относится к звёздам, стихиям, материальному миру, человеческому телу, времени, рождению и преходящести.
Полное издание включает 28 глав, авторское предисловие, раздел «Как читать эту книгу», послесловие переводчика, карту трёх принципов, описание семи формообразующих качеств вечной природы, словарь терминов Якоба Бёме и десять приложений. В словаре разобраны понятия Ungrund, Grund, Wesen, Geburt, Qual, Grimm, Begierde, Matrix, Limbus, Aquaster, Tinktur, Fiat, Mysterium Magnum, Prima Materia, Сульфур, Меркурий, Саль, София и новое рождение.
Трактат рассматривает происхождение ангелов, неба, звёзд, стихий, материального мира, человека, души, добра, зла, дьявола, ада, грехопадения, смерти, воплощения Христа, искупления, покаяния, воскресения, Святого Духа, Страшного суда и вечной жизни. Особое место занимает внутренний человек, находящийся между огненным корнем природы, Божественным Светом и временным материальным рождением.
Издание подойдёт читателям христианской мистики, истории философии, европейской теософии, алхимии, герметизма, натурфилософии, религиозной философии и западной эзотерической традиции. Книга не является современным пересказом или адаптацией. Перевод сохраняет исторические понятия, авторские повторы, нумерацию и внутреннюю архитектуру сочинения Якоба Бёме.
Три принципа Божественной сущности, Якоб Бёме, Михаил Титов, полный русский перевод, Дом Камбо, TITOV.STORE.
Первый принцип Тьмы, второй принцип Света, третий принцип материального мира, человек между мирами.
Ungrund, вечная природа, Матрица, Тинктура, София, новое рождение, внутренний человек.
Сульфур, Меркурий, Саль, Лимбус, Аквастер, Квинтэссенция, Mysterium Magnum.
Тьма и Свет, добро и зло, душа, грехопадение, Христос, покаяние, воскресение, вечная жизнь.
Электронная книга, бумажная книга, комплект, книга с консультацией переводчика Михаила Титова.
Автор | Якоб Бёме |
Переводчик | Михаил Титов |
Жанр | Исследовательская публицистика, Аналитическое исследование, Личностная трансформация |
Тематика | Духовная трансформация, Мистическая философия, Христианская мистика, мистерии, символика, оккультизм, эзотерика, герметизм, самоконтроль, ментальная дисциплина, развитие воли, сознание, управление умом, концентрация, внимание, Саморегуляция |
Издательство | Дом Камбо |
Год написания оригинала | 1619 |
Год издания TITOV Edition | 2026 |
Описание | «Три принципа Божественной сущности» — центральный труд Якоба Бёме«Три принципа Божественной сущности. Тьма, Свет и человек между мирами» — один из главных трактатов немецкого мистика, христианского теософа и натурфилософа Якоба Бёме. Написанная в 1619 году книга раскрывает происхождение вечной природы, ангелов, звёзд, стихий и материального мира, а затем переносит эту огромную космологическую систему внутрь человека. Главный вопрос Бёме звучит не отвлечённо: из какого начала действует человеческая воля — из замкнутого огненного желания, из Божественного Света или из власти внешнего преходящего мира?
Три принципа Божественной сущностиСлово «принцип» у Бёме обозначает не отвлечённое правило, а самостоятельный способ раскрытия одной Сущности. Три принципа не расположены рядом как три отдельные вселенные. Они взаимопроникают, действуют друг в друге и одновременно присутствуют в человеке. Первый принцип — тёмный огненный кореньПервый принцип связан с Тьмой, стягиванием, суровостью, противлением, яростью и Огнём. Это корень вечной природы, из которого возникает возможность движения, различия, напряжения и самостоятельной жизни. Сам по себе первый принцип не равен абсолютному злу. Без него не существовало бы формы, движения, индивидуальности и способности различать. Но воля, замыкающаяся в собственной силе и превращающая себя в окончательную цель, делает огненное основание источником муки. Именно так Бёме объясняет падение Люцифера: не как создание отдельной злой субстанции, а как обращение сотворённой воли к собственному могуществу вместо Божественного Света. Второй принцип — Свет, Любовь и ПремудростьВторой принцип раскрывается внутри огненного корня как Свет, Любовь, кротость, радость и Божественная Премудрость. Свет не уничтожает Огонь. Он преображает его качество. То, что в замкнутой воле становится яростью, в Божественной Любви становится силой, движением, радостью и жизнью. В языке Бёме второй принцип связан с Сердцем Божиим, Сыном, Софией, раем и новым рождением. Здесь человек не теряет собственную волю, но перестаёт делать её изолированным центром мира. Третий принцип — звёзды, стихии, тело и времяТретий принцип представляет сотворённый мир: звёзды, стихии, природные формы, физическое тело, размножение, историческое время и материальную преходящесть. Этот мир не отделён от вечной природы, но раскрывает её во внешнем, временном и телесном образе. В нём человек чувствует, мыслит, действует, рождается и умирает. Проблема возникает тогда, когда внешняя жизнь становится единственным основанием человека, а чувства, желания и обстоятельства начинают полностью определять направление его воли. Человек между тремя мирамиЧеловек у Якоба Бёме — не простое соединение души и тела. В нём встречаются огненный корень вечной жизни, возможность Божественного Света и внешнее звёздно-стихийное рождение.
Поэтому самопознание у Бёме не сводится к наблюдению характера или анализу эмоций. Человек должен увидеть, какое начало становится основанием его желания, мысли, речи и поступка. Семь формообразующих качеств вечной природыСистема трёх принципов раскрывается через семь качеств, или формообразующих сил, вечной природы.
Эти качества нельзя превращать в механическую лестницу. Каждое из них содержит действие остальных и меняет своё проявление в зависимости от принципа. Откуда возникает злоОдин из самых трудных вопросов книги: как возможно зло, если всё происходит из Бога? Бёме отвергает существование второго, равного Богу тёмного начала. Зло возникает тогда, когда воля отделяет себя от Света, замыкается в собственной огненной силе и превращает самость в окончательную цель. Поэтому ад у Бёме — не только внешнее место наказания. Это состояние воли, которая воспламеняется внутри самой себя и становится собственным мучением. Свет Божий не создаёт эту муку. Он обнаруживает состояние, которое воля произвела собственным направлением. Грехопадение человекаГрехопадение Адама и Евы рассматривается не только как событие древней истории. Это переход человеческой имагинации от райской целостности к внешнему, животному и преходящему образу. Человек направляет желание в третий принцип, подчиняется звёздной и стихийной природе, утрачивает внутреннее одеяние Света и начинает существовать в раздоре. Внутренняя история каждого человека повторяет этот выбор: обращается ли воля к Божественному центру или полностью растворяется во внешней страсти, страхе, гордости и собственном желании. София — Божественная ПремудростьСофия у Бёме — не отдельная богиня и не отвлечённая «женская энергия». Она представляет Божественную Премудрость, чистый образ человека, небесную Деву и утраченную жемчужину, в которой творение видит собственное первоначальное предназначение. Через падение человек теряет отношение к этому небесному образу. Новое рождение означает восстановление внутренней связи с Премудростью, а не механическое возвращение к прежнему телесному состоянию. Сульфур, Меркурий и СальБёме использует язык алхимии, но его понятия нельзя читать как названия только физических веществ.
Эти понятия описывают способы действия вечной природы, а не рецепты лабораторной химии. К ним примыкают Матрица, Лимбус, Аквастер, Тинктура, Квинтэссенция, Prima Materia и Mysterium Magnum. Матрица, Лимбус, Аквастер и ТинктураМатрица — рождающее основание, материнское лоно природы, внутри которого сила получает форму. Лимбус связан с тонким основанием телесного образования. Аквастер обозначает водно-звёздное начало природной жизни. Тинктура — внутренняя жизненная сила, через которую форма получает качество, цвет, различие и способность к проявлению. Эти слова принадлежат натурфилософскому языку XVII века. Их не следует автоматически заменять современными выражениями об энергетических полях, генетических кодах или физических вибрациях. Сотворение мираБёме описывает мир как раскрытие вечной природы во внешней форме. Звёзды, стихии, земля, вода, камни, металлы, растения и животные возникают не из полностью чуждой Богу материи, а из единого глубинного основания, получившего временное и материальное выражение. Солнце становится сердцем внешней природы, звёздное небо — областью сидерических сил, а четыре стихии образуют единое взаимопроникающее рождение. Сотворение человека и женщиныЗначительная часть трактата посвящена происхождению человеческого тела, души, пола и размножения. Бёме рассматривает Адама, сотворение женщины, разделение полов, телесное рождение, Тинктуру крови и связь души с сидерической и стихийной жизнью. Эти главы отражают библейскую экзегезу, христианскую антропологию и натурфилософию XVII века. Их нельзя без пояснений воспринимать как современную биологию человека. Христос и новое рождениеЦентральный путь восстановления открывается через воплощение, смерть и воскресение Иисуса Христа. Для Бёме Христос — не только внешний исторический пример. Он есть Сердце Божие, входящее в повреждённую человеческую природу, чтобы вновь открыть в ней второй принцип. Новое рождение происходит внутри человека, когда воля перестаёт питаться собственной замкнутостью и обращается к Свету. Это не мгновенная эмоциональная перемена и не техника самовнушения. Это изменение самого основания, из которого человек мыслит, желает, говорит и действует. Покаяние как изменение направленияИстинное покаяние у Бёме — не формальное признание вины и не страх внешнего наказания. Это возвращение воли из самозамыкания к Божественному основанию. Человек должен увидеть, каким огнём он живёт, какой образ питает и что в действительности желает породить. Церковь, Вавилон и религиозные расприБёме резко критикует религиозную гордость, власть внешней формы, догматические распри и попытки присвоить себе исключительное право говорить от имени Бога. Вавилон в книге становится образом разделённого религиозного мира, в котором люди защищают названия, должности и внешние учреждения, но теряют живое внутреннее рождение. Истинная церковь начинается не с принадлежности к партии, а с преображения человека в Свете и Любви. Смерть, путь души и вечная жизньОтдельные главы посвящены смерти, выходу души, небу, аду, воскресению и Страшному суду. Направление души после смерти связано с тем принципом, который она сделала своим основанием при жизни. Вечность у Бёме не является простой бесконечной продолжительностью времени. Это качество бытия, раскрывающее истинное направление воли. Двадцать восемь главТрактат последовательно проходит от основания вечной природы к человеческой душе и её восстановлению.
Десять приложений русского издания
Особенности русского издания
Почему книгу нельзя упрощатьБёме нельзя полностью превратить ни в современного психолога, ни в автора книг об энергии, ни в отвлечённого эзотерика. Бог у него не является безличным космическим полем. Святой Дух не равен энергии. Грех не сводится к психологической ошибке. Новое рождение не является техникой достижения успеха. Его система остаётся христианской, библейской и христоцентричной, хотя выражена через мистическую космологию, алхимический язык и непосредственное внутреннее созерцание. Кому подойдёт эта книга
Как читать Якоба БёмеЭту книгу не следует читать как линейный современный учебник. Мысль Бёме движется кругами. Один образ возвращается в Божестве, природе, душе, теле и материальном мире. На первом чтении достаточно удерживать три основных движения:
Не обязательно немедленно запоминать все латинские и алхимические термины. Полезнее следить, как один и тот же Огонь становится либо мукой самозамыкания, либо силой Любви.
Важная границаКнига является историческим христианско-мистическим и натурфилософским трактатом XVII века. Представления Бёме о звёздах, стихиях, теле, размножении, металлах и природных процессах не являются положениями современной физики, химии, биологии или медицины. Алхимические понятия в книге следует читать как элементы исторической символической системы, а не как практические рекомендации по работе с химическими веществами.
Автор: Якоб Бёме Книга Якоба Бёме о трёх принципах, вечной природе и новом рождении«Три принципа Божественной сущности» — мистико-философский трактат Якоба Бёме о первом принципе Тьмы и Огня, втором принципе Света и Любви и третьем принципе материального мира. В книге рассматриваются происхождение добра и зла, Святая Троица, вечная природа, семь формообразующих качеств, Сульфур, Меркурий и Саль, София, грехопадение, внутренний человек, спасение души и новое рождение. Основные темы: Якоб Бёме, христианская мистика, немецкая теософия, мистическая философия, алхимическая символика, Божественная Премудрость, Тьма и Свет, сотворение мира и духовное преображение. Формат издания: полный перевод с немецкого, двадцать восемь глав, послесловие переводчика, словарь терминов, десять приложений и карты основных понятий системы Бёме. |
О книге | О книге «Три принципа Божественной сущности»Есть книги, которые объясняют мир. И есть книги, которые лишают человека безопасного расстояния между ним и миром. «Три принципа Божественной сущности» Якоба Бёме принадлежит ко вторым. Она начинается как трактат о происхождении Бога, природы, ангелов, звёзд и стихий. Но постепенно становится ясно: речь всё это время шла о человеке.
Сапожник, который заглянул в сердце вещейЯкоб Бёме не был университетским богословом. Он не строил систему из академических комментариев и не защищал кафедру. Он был ремесленником, жившим внутри лютеранской библейской культуры, городских религиозных споров, натурфилософии, алхимической символики и напряжённого внутреннего созерцания. Его язык вырос из вещей, которые можно увидеть и коснуться: огонь, вода, соль, горечь, масло, металл, семя, рождение, кровь, дерево, корень и свет. Но через эти вещи он говорил о том, что невозможно положить на стол и измерить рукой. О происхождении воли. О рождении различия. О возможности зла. О Свете, который не приходит извне, а раскрывается внутри огненной глубины. Почему существует ТьмаСамый опасный вопрос книги: откуда возникло зло, если всё происходит из Бога? Простого ответа Бёме не даёт. Он не создаёт второго бога, равного Свету. Не говорит, что Тьма появилась случайно где-то за пределами Божественной сущности. Первый принцип — тёмный, суровый, стягивающий и огненный корень — необходим для возникновения определённости и жизни. Без стягивания не появится форма. Без сопротивления не возникнет движение. Без напряжения не вспыхнет Огонь. Но в этом же основании скрыта возможность муки. Когда воля замыкается в себе, делает собственную силу своей пищей и больше не желает ничего, кроме собственного возвышения, жизненное основание превращается в ад. Ад как воля, замкнутая в себеАд у Бёме не начинается с внешнего приговора. Он начинается в тот миг, когда воля перестаёт быть открытой и превращает собственность в окончательную цель. Она стягивает всё к себе. Не способна насытиться. Не выносит сопротивления. Желает господствовать. И сама становится источником собственного мучения. Дьявол страдает не потому, что Бог создал для него чуждую камеру пыток. Его собственная огненная воля становится пространством, из которого он не способен выйти. Он вечно желает Света как объекта власти, но не может войти в Свет, потому что не желает Любви. Свет рождается внутри ОгняВторой принцип не приходит как внешняя сила, уничтожающая первый. Свет рождается внутри огненного напряжения. Терпкость, прежде создававшая холод и мучительную тесноту, становится определённостью. Горечь, прежде разрывавшая природу, становится движением и радостью. Огонь, прежде бывший источником ярости, становится Огнём Любви. Природа не исчезает. Она получает иной центр.
Три принципа внутри одного человекаЧеловек живёт одновременно в нескольких рождениях. В нём находится огненный корень души. В нём может раскрыться Божественный Свет. И он обладает телом, чувствами, темпераментом, желаниями и историей. Поэтому человек не является ни чистым духом, ни одним только телом. Он стоит между вечным и временным. Между Светом и самозамыканием. Между внутренним образом и внешним воздействием. Его главная способность — не просто разум, а направление имагинации. К какому образу человек обращает желание, тем он постепенно и становится. Имагинация — не фантазияСовременное слово «воображение» часто означает создание произвольных картинок. У Бёме имагинация глубже. Это способность воли входить в образ, питаться им и формировать себя согласно избранному направлению. Адам падает не только потому, что нарушает внешний запрет. Он направляет имагинацию в преходящий, животный и разделённый мир. Люцифер становится дьяволом, потому что обращает имагинацию к собственному огненному могуществу. Человек рождается заново, когда его внутренний образ обращается к Свету, кротости и Сердцу Божию. Первый принцип в повседневной жизниБёме говорит языком космологии, но первый принцип легко обнаружить в обычной жизни. Человек чувствует угрозу и стягивается. Желает удержать. Боится потерять. Начинает сопротивляться. Внутри возникает горечь. Затем вспыхивает Огонь. Воля требует мести, господства или полного контроля. В этот момент человек ещё не совершил внешний поступок, но внутри уже рождается мир. Из одного и того же огненного корня может возникнуть разрушение или ясное действие. Всё зависит от того, останется ли Огонь замкнутым в собственной ярости или будет раскрыт Свету. Второй принцип — не мягкость без силыЛюбовь у Бёме не является слабостью, сентиментальностью или отказом от различий. Она рождается после прохождения Огня. Это сила, переставшая воевать за собственную исключительность. Свет сохраняет различие, но освобождает его от вражды. Каждое качество остаётся собой, однако больше не стремится уничтожить другое. Поэтому рай — не бесформенное растворение. Это многообразие, переставшее быть войной. Третий принцип — мир, в котором всё получает телоВечная природа становится видимой в третьем принципе. Возникают звёзды, стихии, металлы, растения, животные, человеческое тело и историческое время. Здесь всё рождается, принимает форму, развивается и возвращается в преходящесть. Третий принцип не является ошибкой. Без него невидимое не получило бы выражения. Но внешний мир становится тюрьмой, когда человек забывает о внутреннем основании и полностью отдаёт волю ощущениям, страху, славе, собственности и телесному желанию. Человеческое телоБёме не презирает тело как нечто совершенно чуждое духу. Тело является выражением третьего принципа и инструментом земной жизни. Через него человек видит, слышит, чувствует, говорит и действует. Но тело принадлежит времени. Оно зависит от стихий, питания, звёздной природы, рождения и смерти. Ошибка начинается тогда, когда временный инструмент объявляется всей сущностью человека. Сидерический духСидерический, или звёздный, дух связывает человека с природным космосом. Через него действуют темперамент, ощущения, природные склонности и жизненное движение. Он не является бессмертной душой. Но он становится важным посредником между внутренней волей и внешним телом. После падения звёздная природа начинает господствовать над человеком. При новом рождении она не уничтожается, а становится орудием внутреннего человека. Семь качеств как живая драмаСемь качеств вечной природы можно прочитать не как схему устройства космоса, а как драму любого рождения. Сначала появляется желание. Желание стягивает. Стягивание создаёт сопротивление. Сопротивление рождает движение. Движение воспламеняет Огонь. Затем происходит перелом. Огонь либо остаётся мучительной замкнутостью, либо раскрывается в Свет. Свет рождает Любовь. Любовь даёт голос. Голос создаёт форму. Так появляется мир. Так рождается слово. Так формируется поступок. Так человек каждый день создаёт собственную внутреннюю природу. София и утраченный образСофия — один из самых прекрасных и опасных для упрощения образов Бёме. Она не является романтической небесной женщиной, которую человек должен встретить в видении. София представляет Божественную Премудрость и чистый образ, в котором творение познаёт своё предназначение. Человек утрачивает Софию, когда направляет желание к внешней и преходящей форме. Он пытается получить вовне то, что прежде было его внутренним одеянием. Новое рождение восстанавливает отношение к этому образу, но не возвращает человека в состояние до истории. Он проходит через падение, смерть и внутренний Огонь, чтобы сознательно избрать Свет. Алхимия душиСульфур, Меркурий и Саль у Бёме описывают не только природные вещества. Сульфур — огненное желание и внутренняя душа вещи. Меркурий — движение, противоположность, звук и жизненное вращение. Саль — фиксация, определённость и телесное оформление. В каждом поступке можно увидеть эту триаду. Желание воспламеняет. Движение разворачивает. Форма закрепляет. То, что человек долго желает, повторяет и питает, постепенно становится его внутренней субстанцией. Новое рождениеНовое рождение — центральная практическая тема трактата. Оно не означает улучшение внешнего характера при сохранении прежнего основания. Человек может стать более дисциплинированным, образованным, религиозным и общественно уважаемым, продолжая действовать из гордости и самозамыкания. Новое рождение начинается глубже. Меняется источник воли. То, что прежде совершалось ради собственного возвышения, начинает служить Любви. Сила остаётся, но перестаёт быть насилием. Различение остаётся, но перестаёт быть осуждением. Индивидуальность остаётся, но перестаёт считать себя всей реальностью. Христос внутри человеческой природыБёме невозможно понять, если удалить из его системы Христа. Христос для него — не случайная религиозная оболочка над более древним эзотерическим учением. Он есть центральное событие восстановления человеческой природы. Сердце Божие входит в смертную и повреждённую форму, проходит страдание, смерть и воскресение, чтобы открыть внутри человека путь ко второму принципу. Поэтому спасение не совершается одним знанием устройства космоса. Человек может знать все качества, принципы и алхимические термины и продолжать жить в первом принципе ярости. Знание становится живым, только когда меняет волю. Самопознание без самолюбованияСовременное самопознание часто сосредоточено на особенностях личности. Каков мой темперамент? Какие у меня травмы? Что мне подходит? Как получить желаемое? Бёме задаёт более тяжёлый вопрос:
Этот вопрос нельзя закрыть красивым описанием характера. Одно и то же внешнее действие может происходить из разных оснований. Человек способен помогать, чтобы возвыситься. Молчать, чтобы наказать. Говорить правду, чтобы разрушить. Проявлять смирение, чтобы получить власть. Самопознание начинается там, где человек перестаёт верить только внешнему образу собственного поступка. Борьба с церковным ВавилономБёме не щадит религиозные учреждения, когда они заменяют внутреннюю жизнь внешним авторитетом. Он выступает против мёртвого знания, гордости учёных, борьбы конфессий, торговли спасением и духовного господства. Но его критика не направлена против христианства. Напротив, она рождается из убеждения, что внешняя религия предала собственный центр. Церковь становится Вавилоном, когда спорит о Боге, не рождаясь в Боге. Почему книга труднаБёме не движется по прямой линии. Он снова и снова возвращается к Терпкости, Горечи, Огню, Воде и Свету. Один и тот же образ появляется в Боге, природе, человеческой душе, теле, звёздах, металлах и библейской истории. Для современного читателя это может казаться повторением. Но Бёме не просто сообщает информацию. Он вращает образ, пока тот не становится объёмным и живым. Его мысль напоминает колесо, которое рассматривает одно рождение со всех возможных сторон. Как не потеряться в терминахНе нужно пытаться сразу запомнить весь словарь. На первом чтении достаточно различать:
Остальные понятия постепенно займут свои места. Словарь и приложения следует использовать как карту, но не как замену самому пути. Русское издание Михаила ТитоваНастоящий перевод подготовлен непосредственно с немецкого языка. Основой стала немецкая редакция 2021 года, проверенная по историческим изданиям XVII и XIX веков. Сохранена авторская нумерация. Повторы, параллельные построения и резкие переходы не были механически удалены, поскольку они принадлежат самому способу мышления Бёме. Перевод не превращает автора XVII века в современного эзотерического психолога. Бог не заменён Абсолютом. Святой Дух — энергией. Грех — травмой. Спасение — самореализацией. Исторические термины сохранены там, где современная замена разрушила бы систему. Десять ключей после основного текстаПосле завершения трактата читатель получает десять приложений. Они не упрощают Бёме до набора коротких формул. Их задача — дать точки опоры: показать различие принципов, раскрыть семь качеств, объяснить алхимические слова, собрать карту человека и обозначить путь к другим произведениям автора. Особое место занимает словарь ключевых терминов, включающий немецкие, латинские, библейские и натурфилософские понятия. Книга не о борьбе Света с чужой ТьмойСамая удобная ошибка — увидеть первый принцип только в других людях. Объявить одного человека светлым, другого тёмным. Собственную группу — носителем истины, чужую — Вавилоном. Но Бёме возвращает всё внутрь. Тёмный корень находится в каждом. Возможность Света также находится в каждом. Третий принцип даёт каждому тело, время и пространство выбора. Поэтому книга не позволяет человеку полностью спрятаться за правильными словами. Что означает быть между мирамиЧеловек между мирами — не романтический странник, способный путешествовать по невидимым измерениям. Это человек, в котором одновременно действуют вечная воля, возможность Божественного Света и давление временной природы. Он способен жить из страха, желания собственности и внешнего признания. Способен обратиться к Свету. И способен придать своему выбору телесную и историческую форму. Он не находится между мирами как наблюдатель. Он является местом, где они встречаются. Для кого предназначено изданиеЭта книга не обещает быстрого духовного результата. Она не даёт семи простых шагов к просветлению. Не предлагает использовать алхимические символы как способ мгновенного влияния на реальность. Она предназначена для читателя, который готов замедлиться. Выдержать трудный язык. Вернуться к непонятому абзацу. Проверить собственное желание. Не заменить мистику фантазией. Не заменить веру слепотой. Главный вопрос книгиПосле сотен страниц о Божестве, вечной природе, звёздах, стихиях, ангелах, дьяволе, Софии, Адаме, Христе, смерти и воскресении остаётся один вопрос. Не где находится Тьма. Не почему мир несовершенен. Не какая церковь обладает окончательной истиной. А из какого источника рождается моя воля прямо сейчас.
«Три принципа Божественной сущности» — это не книга, которую достаточно прочитать. Она продолжается в направлении человеческой воли. Якоб Бёме — «Три принципа Божественной сущности»Центральный трактат Якоба Бёме раскрывает первый принцип Тьмы и Огня, второй принцип Божественного Света и третий принцип материального мира. Автор исследует вечную природу, происхождение добра и зла, семь формообразующих качеств, Софию, имагинацию, Сульфур, Меркурий и Саль, грехопадение человека и путь нового рождения. Русское издание содержит полный перевод с немецкого, двадцать восемь глав, послесловие, словарь терминов, карты системы и десять исследовательских приложений. Для кого: для читателей христианской мистики, немецкой теософии, мистической философии, духовной алхимии и истории европейской религиозной мысли. |
Мы отправляем заказы по всей России и миру. После подтверждения оплаты заказ бережно собирается и передаётся в службу доставки. Для отправки используются СДЭК, Почта России и международные почтовые службы. Для жителей Казани доступен самовывоз из пространства Дом Камбо по адресу: г. Казань, ул. Шмидта, 8 (напротив Корстона) по предварительному согласованию.
После отправки вы получите трек-номер для отслеживания заказа. Электронные книги и цифровые материалы обычно становятся доступны автоматически в течение нескольких минут после успешной оплаты.
Для оплаты доступны банковские карты, ЮKassa, Т-Банк, оплата по счёту для юридических лиц, а также другие доступные способы, указанные при оформлении заказа. После успешной оплаты заказ автоматически поступает в обработку.
Если у вас возникли вопросы по выбору товара, оплате или доставке, свяжитесь с нами:
Email: help@titov.store
Telegram: @lifemeditations
Подробнее: Доставка и оплата • Публичная оферта
TITOV.STORE — это не случайный магазин товаров. Это пространство, где соединяются продукты, знания и практики Михаила Титова.
TITOV.STORE — продукты, знания и практики для тех, кто выбирает глубину, качество и осознанный путь к себе.
Напишите Михаилу Титову напрямую. Поможем подобрать книгу, чай, грибной комплекс, ноотроп или программу под вашу задачу.
+7 (927) 434-58-43
